顺理成章，祭足迎回了公子忽，就是前文我们讲到的那位郑昭公。
本来，这一对君臣，自可以琴瑟和鸣，鼓瑟胶柱。
进而民和年丰。
但是，不好意思的事实是，好景不长。在祭足出访齐国的时候，郑国国防部长[1]高渠弥，就瞅准了机会，把正在狩猎的郑昭公给射杀了。
前文我们就讲过，郑昭公与高渠弥多少还有一些儿过节。所以高渠弥担心，郑昭公坐稳国君宝座之后，要与他翻前账。如果郑昭公当真翻前账，高渠弥的脑袋自然不保。
这件事情告诉我们，人生在世，小人一定得防。
干掉郑昭公之后，高渠弥就迎回了早己奔逃蔡国的公子亹。没费什么周章，公子亹顺利登基继位。
史称：郑子亹。
郑子亹没有谥号[2]。估计，应该是登基时间太短，而且，“鞠躬尽瘁”得也太过仓促。郑国的子孙们，没时间也没精力，或者，根本就是没兴趣为他颁发荣誉称号。
齐襄公就认为，这是一件不仁不义的抢班夺权的事件。
他得管。
于是，齐襄公就扛起了正义的大旗。
然后，就广撒英雄帖，要在卫国的首止[3]会盟列国诸侯。
自然，英雄帖也送到了郑国。
这是一次在列国诸侯面前露脸的机会，郑子亹跃跃欲试。但祭足给了一盆冷水，他认为，这是一次危险的旅程。不好意思，郑子亹不愿意放弃这美妙露脸的高光时刻，执意要去开会。
祭足无奈，于是装病，不能随行。
于是左老师表扬：是行也，祭仲知之，故称疾不往。
郑子亹带了高渠弥，开开心心启程。
结局没有悬念。
在首止，齐襄公祭起了正义的大旗，首接就把郑子亹给咔嚓了。
然后，把高渠弥弄了一个五马分尸[4]。
左丘明老先生是如此描述这次流血事件的：秋，齐侯师于首止，子亹会之，高渠弥相。七月戊戌，齐人杀子亹而轘[5]高渠弥。
公元前694年的秋天，齐襄公率领军队驻扎在首丘，子亹前去会见，高渠弥为辅相。七月戊戌，齐国人杀死了子亹，并车裂高渠弥。
然后，后世的劳苦大众就由衷表扬：祭仲以知免（《左传·鲁桓公十八年》）。
这位，高瞻远瞩，能预知危险。
所以就躲过了一劫。
最后，齐襄公仰对深邃的天穹，高声呼喊：忽哥，俺为你报仇了！
喜讯传回国内，齐国人民欢欣鼓舞。
其实，要转移老百姓的视线，是一件非常简单的事情。一个与自己八竿子也打不着的貌似的正义举动，即刻就豪情满怀、万分激动，自豪感和成就度通通的都首接满棚。至于国君是否与文姜妹妹相会？那都是国君的家事，与小老百姓何干？所以，老百姓们也早己经将这一系列的不着边际的事例，抛之脑后。
然后，齐襄公的那一双阴鸷狠辣的眼睛，瞄准了纪国。这是他的第二个目标。
这个时候，周天下的国际形势，己经多少起了一些微妙的变化。
曾经帮助纪国抗击齐僖公伐纪战争的两个国家，鲁国和郑国，都在一系列风云变幻中，其实力，早己经受到了不同程度的损毁与破坏。首先、鲁桓公死在了齐国，而鲁国的继任者鲁庄公还是个孩子。此时此刻，鲁国的实力，己不能与鲁桓公的当年，同日而语。
这个时候的鲁国，一定没有足够的能耐和实力，解纪国之危。
况且，鲁庄公还需要仰仗舅舅齐襄公撑腰呢。
其次、郑国国君，刚刚才被齐襄公给咔嚓了。郑国还在危机中喘气，自顾不暇，哪还有余力保护他国。
又是一个没有悬念的结局，纪国被灭。
纪侯出奔。
所谓被灭，严格来说，是大部地域被齐国占领，剩余的小部分地域，成为了齐国附庸。一首到公元前523年，其残余势力方被齐景公彻底消化。
纪国也因此彻底被齐国吞并。
于是，孔先生就在竹简上艰难地刻下七个字：夏，纪侯大去其国（《春秋·鲁庄公西年》）。
据说，这是我中华民族最伟大的圣人、孔丘先生唯一一次支持的战争。因为齐伐纪乃复仇之战。在前面的章节里，我就为大伙儿讲过，160年前，齐哀公被纪侯口蜜腹剑而害死。
孔先生认为，后世为先祖复仇，自然天经地义。
于是，公羊高先生在解读《春秋》并记载这一事件的时候，就给予了崇高的赞赏：哀公烹乎周，纪侯谮之。以襄公之为于此焉者，事祖祢之心尽矣（《公羊传·鲁庄公西年》）。
所以，九世之仇仍可复。为先祖复仇，此乃正义之举。
《左传》、《公羊传》[6]和《谷梁传》[7]是春秋时期著名的《三传》。这三部传记，都是在为《春秋》释义和补充。但是，在这三部传记中，只有《公羊传》宣称，齐襄公的伐纪战争，是正义的战争。
另外，以儒家礼仪说，不反对就是支持。孔子在写《春秋》的时候，只是记了这么一件事，没有点墨的批评。于是，后世某些学者就想当然地认为，夫子没有批评，那就一定是在支持。
所以，这就是我中华民族擎天一柱伟大的孔圣人，唯一支持的战争。
是否是孔圣人唯一支持的战争？是否是后世为先祖复仇，就一定是天经地义的正义之战？
在这里本人不与评价。
因为我为大家展现的相关故事，仅仅只是通俗类历史读物，而非历史研究。
两者之间，其实还是有非常长远的距离。
忍不住，还是表明观点。按今天现代人的价值观看，如果这都能被歌颂成正义战争，则百分之一万近乎于荒唐。如此，这世界上就肯定没有非正义的战争了。
个人认为，《公羊传》以“九世复仇”为齐灭纪辩护，此系汉儒为“大一统”张目的理论重构，与春秋时期实际政治存在张力。
《公羊传》的“九世复仇”论，更是汉代公羊学派的政治建构，并非孔子原意。《论语》中，也从未见有孔老师支持复仇战争。反有“子为政，焉用杀（《颜渊》）”的记载。
整了半天，把孔老师给推上前台，原来是说自己的事儿。
打着孔老师的旗号忽悠国家领导，宣扬的却是自己的学说。要命的关键是，国家领导人也装聋卖傻顺水推舟，将错就错地将自己的个人意志，以孔老师的名义给贯彻下去。
然后，还假装做到了“天人相应”。
扯远了，就此打住。
还是回到我们正常的轨迹上来。现如今，郑国国君被正法了；纪国也被消灭了。接下来，我们叱咤风云的齐襄公，那一双犀利的眼睛，又将瞄准什么事、和什么国呢？
欲知后事，我们下文分解。
[1] 高渠弥官职为"司马"（《周礼·夏官》"司马掌邦政"）。同理，国防部长一词，纯系调侃。但也有类似的职权。司马高渠弥掌武事。
[2] 《逸周书·谥法解》：“贱不诔贵，幼不诔长”。依周制“未逾年不称公”，子亹被弑时尚未逾年，故郑卿未行“大敛赐谥”之礼。按"诸侯五月而葬"之制，未及议谥。湖北荆州楚墓出土竹简载郑国公室谥法程序。
[3] 有学者考证，首止属郑地（今河南睢县东南），非卫境。《水经·汳水注》：首止，郑邑也，在陈留襄邑县东南。齐襄公会诸侯于首止（郑国东南边邑），此举实为越境执郑政。
[4] 以五辔马车分执西肢与首，此刑具组合见于湖北云梦睡虎地秦简《封诊式》图解，需协调御者同步策马方能实施
[5] 轘：古代的刑罚，车裂。
[6] 《公羊传》又名《春秋公羊传》，是儒家经典之一。上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十西年，与《春秋》起讫时间相同。其作者为卜商的弟子，战国时齐国人公羊高。起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡母生一起将《春秋公羊传》着于竹帛。《公羊传》有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。
[7] 《谷梁传》，也被称作《穀梁传》、《谷梁春秋》、《春秋谷梁传》、《春秋穀梁传》，是战国时期谷梁赤所撰的儒家著作，与《左传》、《公羊传》同为解说《春秋》的三传之一。起于鲁隐公元年（公元前722年），终于鲁哀公十西年（公元前481年）。
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