鲁桓公，就是我在前面为大家讲到的，那位学习雷锋的先进分子，把齐僖公本想待价而沽却砸在手里的文姜，娶回鲁国的好学生。
在国际事务中斡旋调解，这既彰显鲁国的大国风貌，也的确适合他热心肠的性格，更能炫耀他温文尔雅的外交周旋与手段。
何乐而不为？
然后，左老师就“曰”了：公欲平宋、郑（《左传·鲁桓公十二年》）。
这句话的意思就是：鲁桓公想要促使宋、郑两国和好。
于是，在公元前700年秋天，公及宋公盟于句渎之丘（《左传·鲁桓公十二年》）。
鲁桓公就约上了宋庄公，并在句渎之丘与之结盟。
句渎之丘：即穀丘。穀丘：宋邑，在今河南商丘东南。
按冯梦龙先生的说法，第一次会面，鲁桓公就表达了郑厉公愿意多给金玉，而不割城池的意愿：鲁侯代郑称谢，并为求宽（《东周列国志》）。
据说，这一次的鲁、宋会盟，宋庄公给予了一个模棱两可的态度。
但是，明眼人基本上百分之一万都明白，这只是碍于鲁桓公的情面，宋庄公不愿意撕破脸皮而己。
想来也是，宋国耗费国力财力、出谋划策、还历经艰苦扶持郑厉公上位。这倒好，这郑厉公过河就拆桥，这不是耍无赖吗？
本寡人也是一国君主，不能使其兑现承诺，如何面对全国臣民？又
如何让列国君臣看待寡人？
这不是世界级笑话吗？
第一次斡旋，鲁桓公怏怏而罢。
没谈拢呗。
由于没有得到宋庄公的肯定答复，所以鲁桓公又谋划了第二次会盟。关于这第二次会盟，左老师是这样“曰”的：宋成未可知也，故又会于虚（《左传·鲁桓公十二年》）。
宋国是否有诚意和好尚不清楚，所以又相会于虚地。
虚：宋地，在今河南延津县东。
不好意思，依然没有得到满意答复。换位思考，其实就是没谈拢。
没谈拢，那就算了呗。己经尽够了人情，多少也算仁至义尽，回家享受快乐呗。据说，是经不住郑厉公的一再请求，于是鲁桓公又约了宋庄公第三次会面。
所以，左老师又在他的竹简上，给刻下了：冬，又会于龟（《左传·鲁桓公十二年》）。
冬天，又在龟地相会。
龟：宋地，在今河南睢县。
这一次，郑厉公拿出了最大的诚意，拿出了宋国曾经的纳贡：商彝。
商彝，本是宋国祖庙镇庙之宝。当年宋庄公流亡郑国回国继位之后，作为郑国的保护与拥立之功，进献给郑国的。此时此刻，郑厉公拿这宝贝出来，就是希望抵了那三个城池的债务。当然，也顺便提醒当年对宋庄公的照顾和保护。
宋庄公勃然变色。
这是要打寡人的脸吗？
从上面的记载看，鲁桓公的确是助人为乐的好同志。为郑宋两国的国际争端，不辞辛劳，尽心尽力。一趟又一趟鲁宋郑来回斡旋。
从地图上看，春秋时候的鲁国在今天的济宁一带，宋国在今天的河南商丘一带，郑国在今天的河南新郑一带。我在网上查了一下，按高速公路的距离，济宁至商丘，大约200来公里，而商丘到新郑，又有260多公里。
近三千年前的那个会面，可不同于今天。飞机、动车，悠哉游哉，方便快捷；或者，驾上豪车，在高速公路上奔驰，还顺便欣赏沿途风景，舒适惬意。
古时候的那个交通工具，最豪华的也就是马车。当然有一匹马拉的马车，也有N匹马拉的马车。国君出行，就算是N匹马拉的豪华马车，那也无法与今天的奔驰宝马劳斯莱斯相提并论。
再加上，古时候那个马路，最高档的也就是黄土铺就的土路，坑洼不平，尘土飞扬，颠簸摇晃，那根本就是天经地义的事情。
而且，还可能车不同轨。
来回一圈，500-1000公里。来回时间，估计得按月计算。
满脸飞灰，屁股颠肿。如此艰难困苦的奔波，鲁桓公居然乐此不疲。
他老人家爱好旅游。
也为国际事务操碎了心。
但是，宋庄公并不给脸。
不仅如此，宋庄公变本加厉委派催债使团，频繁进入郑国首都，好吃好喝还要回扣；颐指气使幺五幺六，还耍横卖泼。关键的麻烦是，还络绎不绝，层出不穷。
冯梦龙先生如是描述：不绝于道（《东周列国志》）。
郑厉公不厌其烦。
祭足给主意：要不，我们再去求求鲁桓公？鲁桓公真的是学雷锋的典范，他居然第西次约会宋庄公。
这助人为乐的精神，鲁桓公也当之无愧。
真的是一朵娇艳的奇葩。
这一次，宋庄公根本就连面都没见，派一使者传话：寡君与郑自有成约，君勿与闻可也（《东周列国志》）。
这是本寡人与姬突之间的恩怨，你就少管闲事。哪儿凉快待哪儿去吧。
显然，宋庄公也被热心肠的鲁桓公搞得烦腻歪了。
好心肠的鲁桓公，终于发怒了：给脸不要脸，老子娘滴！
于是，孔老师也非常愤怒地在竹简上刻下了：公会郑伯，盟于武父（《春秋·鲁桓公十二年》）。
武父：郑地，在今山东东明县西南。
于是，转而与郑厉公会盟于武父，相约伐宋。反正，外交斡旋没达成协议，那就武力解决。
然后，鲁、郑两国国君各自回国动员军队，举起正义大旗，遂帅师而伐宋，战焉，宋无信也（《左传·鲁桓公十二年》）。
当鲁郑两国在武父商量妥切之后，即祭起正义大旗，率领鲁郑联军，攻打宋国。而且，还给出了与宋国交战，这是因为宋国没有信用。
我靠。
这高举的正义大旗，居然是宋国不守信用！
我终于明白了，欲加之罪何患无辞，原来是从这里给整得天衣无缝的。
就如同两千五百多年的俄某斯暴打乌某兰，就是因为：守寡多年的乌某兰，竟然要找野男人！这岂不是，明目张胆威胁俺老鹅的安全吗？
于是，干他奶奶滴！
这委屈，乌某兰找谁说理去？
对于此事，我中华民族最伟大的圣人孔老师也给出了一批语。这批语是：苟信不继，盟无益也（《左传·鲁桓公十二年》）。
如果信用跟不上，结盟便没有什么好处。
然后，孔老师还以《诗经·小雅·巧言》的诗句给予佐证：君子屡盟，乱是用长（《左传·鲁桓公十二年》）。
君子多次结盟，骚乱也因此滋长。
最后，孔老师即给出总结：无信也（《左传·鲁桓公十二年》）。
无论怎么折腾，其实都是没有信用的结果。
透过现象看本质，我们在这一事件中，其实可以看到如下几个问题：1、鲁桓公的 “学雷锋”行为，实则暗含政治算计：通过斡旋提升鲁国国际间话语权。
2、宋庄公的强硬态度，折射出早期"质子外交"的脆弱性——郑厉公（公子突）曾为宋国人质，继位后赖账暴露了宗法制度约束力的衰退。
3、商彝事件极具象征意义：国器归还是对宋国宗庙尊严的挑衅，远比三城更具羞辱性。
4、鲁国的调解本质是制衡策略：防止宋郑联盟威胁东方诸侯体系，这种第三方干预模式在当代中东冲突中仍可见。
5、伐宋借口"无信"揭示古今相通的外交法则——道义谴责往往服务于军事行动的合法性建构
那么，鲁、郑两国讨伐宋国的战争，又会以什么样的形式发展、及收场呢？
欲知后事，我们后文分解。
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