就在急子临行的前一个夜里，公子寿巴巴地再一次来到急子的府邸，他来为哥哥送行。我的天啊，明知前途无生路，这是一个什么样的送行啊？
眼巴巴的生离死别。
两兄弟通通的都知道，这是他俩的最后一次喝酒。
那就干吧！
最后一回的喝酒，喝醉又何妨？到后来，根本就不是大碗喝酒了，是抱着酒坛喝。
最后一次的快意恩仇，最后一次的得意忘形。
为什么就不可以敞开肚皮？
酒过嘛，水过嘛，喝过嘛，醉过嘛……泪眼婆娑，兄弟情深，再下一世，为何不是更好的兄弟？
喝嘛，醉嘛……手舞足蹈，放荡形骸，难得一回的张狂。
据说，急子醒来的时候，天都亮了……他其实不知道自己是喝醉了，还是睡着了。但无论如何，他醒来了，醒来了也就清醒了。清醒了，也就明白了，他应该去完成他的使命了。
也许，这个使命就是：死。
父命不违，他愿意。
孝子嘛，为父而死，何乐不为？
这位同志，还真的就是视死如归。
一首以来，急子都是属于那类比较严谨的同志，因为他很早就是世子，从小到大，就受到封国宫廷对待世子的高标准严要求的教育，并在如此的培养下，逐渐成熟。恐怕，在此之前的这种张狂的形骸于外的醉酒行为，他一次也没有过。
因为他从来就是品行端正、行事谨慎的好青年。
他的身份地位，以及封建礼教的要求和教育决定了，他不具有放浪的品性。
一旦清醒，他又恢复了他以往的形貌与品性，包括他以往的行事风格和做事原则。公子寿是什么时间离开的，他其实不知道。在他的意识里，估计公子寿也多半因伤心而喝醉，恐怕早就回府梦见老祖宗周公去矣。
他没有太多的在意，而是吩咐手下人准备行囊，即刻出发。然后他去拿他出使的象征：白旄。
所谓白旄，其实就是牦牛尾巴。牦牛的产地，应该就在今天的云贵青藏等高原。春秋的那个时侯，无论是云贵高原，还是青藏高原，通通都是不毛之地。
也就是说，那个时侯的牦牛尾巴非常的稀少而尊贵，也只有代表国家出使他国的使者，才有资格使用。出使他国的使者，就会在旗帜的上端系上牦牛的尾巴。有一定级别的诸侯国家，用白色代表。
所以，就是白旄。
但是，当急子去拿他的白旄的时候，白旄不见了。
一追查，才发现只有公子寿来过。
急子当即惊出一身冷汗。他明白了，头天夜里公子寿为什么会在他这里载歌载舞得意张狂？
因为，公子寿为的就是这根白旄。
公子寿的目的，就是要替代急子去死。
公子寿的另一个目的，是在告诉父亲，急子不可或缺，无论是对国家，还是对他公子寿自己。
心若止水的急子，突然就感受到了，什么叫兄弟情深！
这个就是。
急子的心热了，也更急了。
公子寿爱哥哥，难道，急子就不爱弟弟吗？公子寿不要哥哥死，急子就要弟弟死吗？
急子的第一反应，也是唯一的反应：追。
他要把弟弟追回来。
二子乘舟拉开帷幕。
因为他们出使齐国的途径，就是沿河乘船——好一个乘风破浪波涛汹涌。
据说，急子的船追到莘野的时候，看见了公子寿的船。非常不幸的是，他不是追到的，而是遇上的。因为那个时侯，公子寿早己经头颈分家——他己经被强盗杀死了。强盗们正驾驶了公子寿的船，赶赴卫国国都。当然，他们不是去自首，他们是去领赏。
因为，他们完成了卫宣公与公子朔策划的阴谋。这个阴谋，就是以白旄为暗号——要强盗们杀死那个手拿白旄的人。
据说，以急子的武功修为，他完全可以为公子寿报仇雪恨。但是，他没有这样做。他做了一件令所有的人、包括强盗们通通大跌眼镜的事情。
因为他告诉强盗们，他们杀错了人，本人才是他们该杀的人。
而且，他还把自己的头颈强伸给强盗们。
这世界，最不会客气的，就是干强盗工作的同志。于是，强盗们把他的脑壳，也给砍了下来。
连司马迁都无奈，只好悲凉地写道：寿己死，而太子伋又至，谓盗曰：所当杀乃我也。盗并杀太子伋，以报宣公（《史记·卫康叔世家》）。
这基本上就是急子同志恳求强盗们把他的脑壳砍下来的。
这是“孝”吗？
我不这么认为。我倒认为，这是活腻歪了。
当卫宣公看见自己两个儿子的脑壳的时候，其实只有欲哭无泪。
不好意思，他还得付钱。因为这是买卖，而且，只付出一份钱，却多砍了一颗脑壳回来。
一结账，卫宣公还赚了，强盗们受了委屈。
我靠。
卫宣公当即晕厥。
同样地，宣姜也晕厥。毕竟，公子寿是她的亲生儿子，母子连心，她当然痛不欲生。
唯有公子朔兴高采烈。
因为他一石二鸟，自是当之无愧的国君接班人——我真不相信，这小人家的心眼，会如此阴毒？
这就是流传我中华民族N多个千年的著名的《诗经·邶风·二子乘舟》。
二子乘舟，泛泛其景，愿言思子，中心养养！
二子乘舟，泛泛其逝，愿言思子，不暇有害！
好一声：我的儿啊！
尖刻而凄厉，悲痛欲绝。
我一首想不通的是，急子为什么一定要这样做？
生命，真的就可以这样轻贱么？
据说，有学者就这样推测，急子的死，其实是在向宣姜宣称，他是爱她的，为了满足心爱女人的愿望，他不惜以自己的死为代价。所以，《诗经·邶风·二子乘舟》，其实是在描述宣姜对儿子包括急子的怀念，以及对自己所作所为的悔恨。
因为，据后世学者们推测：他俩其实有一次可以私奔的契机，但是急子放弃了（篇幅有限，这一节的描述，本书略）。
我不这么认为，怀念也许就是真实的，悔恨恐怕也是真实的。但是急子的所为，却一定不是在向宣姜宣称所谓的“爱情”。如果仅仅就为一貌似的“爱情”，即轻贱生命，那就己经不是大逆不道了，根本就是混账至极——这更与“孝”扯不上关系。
我个人认为，急子的如此作为，其实是在报复卫宣公。如此的做法，成就了他的“孝”，却无可争议地，的确陷卫宣公于不义。事实也确实如此，N多个千年来，《二子乘舟》，就在我中华大地的大江南北，流传着兄弟情深的悲壮故事。
这故事脍炙人口，却让人扼腕淌泪。
同样的诗歌，又何尝不是让急子的老爸卫宣公同志，在我们后世子弟的眼里心中，留下了骨灰级的昭著臭名？就算过了N多个千年到了今天，包括我们的后世子弟，无论是在历史上的哪一个时间段，仍然都会义愤填膺并众口一词地咒骂他：寡廉鲜耻！
我的天啊，坚定不移地把自己的父亲，推到一世又一世同志们恶臭的口水堆里，而且还被牢牢地钉在耻辱柱上。这，是“孝”吗？
公子寿是，不仅孝亲，而且孝悌。
只是，公子寿不值。
他的干净和单纯，其实是这对父子俩明争暗斗的牺牲品。
更主要的是：急子一根筋的牺牲品。
实事求是讲，卫宣公高门大嗓地与公子朔讨论干掉急子的阴谋，又何尝不是有意地要将如此的高度机密，不显山不露水地给透露出去？
透露出去的结果，急子当然就可以跑嘛。急子跑了，岂不是既保障了公子寿可以荣登君位，也保障了急子不死，而且还满足了宣姜。
毕竟，急子也是自己的儿子，哪有无缘无故就要置自己儿子死地的老子嘛？
这难道不是卫宣公假装糊涂而有意为之？
目的，不就是要救急子于水火之中嘛。
事实也的确按卫宣公设想的愿望发展。这个所谓的阴谋，不是早就通过公子寿之口，准确无误地透露给了急子吗？
急子有充足的时间、精力和能力，化解这一危机。
如果急子要化解这一危机，其实有很多方法可供他选择。1、他的确可以逃亡外国，之后的晋国公子重耳，就是逃亡国外并最终复国的嘛；2、他己知阴谋，完全可以不按计划行事，提前走，或走陆路；3、如果他没有必死的决心，以他的性格和为人，包括其从小的教养，他不会喝醉，喝醉的应该是公子寿……但是他一样都没有选择。
真正令人扼腕痛惜的是，急子同志一根筋。
他选择了激化危机，包括这一危机造成的恶果。
所以，为什么我说，中国历史忒得劲儿？
这个就是。
所以，我们伟大的孔圣人就“曰”了：既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉（《孔子家语·六本第十五·曾子受杖》）？
翻译过来，就是：这哪里是“孝”？这根本就是陷父亲于不义，大逆不道嘛。
当然，这句话，是他老人家批评曾参同学的，本作者借用于此。
急子的所作所为，以生命为代价，陷父亲于不义——孝吗？
我相信，我所有的朋友都知道了我的结论。这结论就两字：不孝。
同时，我也借此一角，顺带告诉大家，对父辈的盲目顺从，肯定不是“孝”。不过，如果大伙儿想弄清楚什么是孝？可以参看本人的另一部作品《孝经·敬孝感恩心得》。
半年后，卫宣公在郁闷加悔恨之中，抑郁而终。
公子朔即位，史称：卫惠公。
司马迁是这样记载的：宣公卒，太子朔立，是为惠公（《史记·卫康叔世家》）。
那一年，公子朔15岁（虚岁）。
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