从我们中华民族的历史走向来看，周公旦无疑就是伟大的，同时也是光明磊落的。但是，这不能说，他老人家就不懂得玩弄权谋。
学习历史，我们其实就是要拨开迷雾，看到本质。历史上，在对待“三监叛乱”这一事件上，一首都存有争议，有正面的维护，当然也有负面的理解。
正面的一派，肯定以我中华文化主流的儒家学说为代表。他们认为，这管叔鲜就是狼子野心自动找死，因为他受商纣王儿子武庚的影响，想要兄终弟及。
恰好，这武庚同志，更是希望周王室内部的内讧，浑水摸鱼，乱中复辟商王朝曾经的辉煌格局。
于是，大肆散布谣言，寄希望谣言撼动周公旦的地位。
我真的有点不相信，一滴滴儿政治智慧都不具有的所谓谣言，竟然可以撼动一位伟大政治家权倾朝野的地位和势力？
如果真能撼动，这谣言岂非原子弹无疑？
撼不动，那好，干脆反他奶奶滴！
事实也的确如此，从史料记载来看，仅凭谣言，很难真正动摇周公旦的权力基础。这也表明了，所谓的“谣言”，很难说不是另有隐情。这一点，也当真值得我们后人，深入探究。
我就有点没有明白了，既然是反叛，总得高举一个“正义”的大旗吧？
不，他们既不高举正义大旗，也不派兵攻打周王室，他们就等在原地。心安理得地等待周王室的大军，给开过来迎头痛击，再一个屁滚尿流抱头鼠窜、还再加痛哭流涕。
我的天啊，这是反叛吗？
给我的感觉，咋有点像“欲加之罪”呢？
对了，负面的理解，就一针见血地指出，这一场讨伐三监的战争，正是出于“欲加之罪”。从周武王任命管叔鲜为三监之首，我们就可以看出，周武王对管叔鲜，其实也是非常信任的——这毕竟是拱卫周王室至关重要的职位。
但是，真的不好意思，周武王很快就挂掉了。
管叔鲜的确对周公旦摄政，具有120万个不服气。毕竟，他刚好就是周公旦的哥哥，按顺序排位，摄政之位，也非他老人家莫属。
那个时候，又的确有这样排序的风俗和习惯。
同样的道理，这样的风俗和习惯，正好就是天下人共同遵循的约定俗成。也就是说，有这样的想法和看法的人，一定不仅仅只有管叔鲜一个人。这应该是整个天下的劳苦大众，共同的想法和看法。
毫无疑问的问题是，管叔鲜正好就是，挡住周公旦顺利摄政的一颗坚不可摧的钉子。而且，毫无疑问的是，这颗钉子，还具有定时核弹一样的巨大威力、和随时爆炸的特性。
一旦爆炸，其后果不可估量。
周公旦想要顺利摄政，他就必须拔去，这颗正好就咬住他喉咙的钉子。
这钉子，是人心——周天下的全体人民的那颗，人心所向的心。
于是，管叔鲜反叛了。
这钉子也就拔得，非常的顺畅。
所以，后一种的认为就是，管叔鲜的反叛，其实是周公旦的阴谋。他不反叛，周公旦又如何拔除那颗刚好就卡住他喉咙的钉子呢？
但是，又不好意思的事实是，后一种的说法，在我们伟大雄主汉武帝独尊儒术之后，就被美妙地“和谐”了。
所以，今天我们后人所能够看见的，基本上无一例外地，通通都是前一个版本。也就是说，由于历史记载的局限性，现存史料多倾向于维护周公旦的形象。这也从侧面反映了，儒家史观对后世的深远影响。
所以我说，历史的话语权，永远都掌握在强者的手里。
哪怕那是过去的历史，不好意思，话语权依然还是由强者掌握。
不可否认的事实是，历史的书写，往往受到权力结构的影响，这也提醒了我们后世的学者，在研究历史时，要特别注意史料的多样性和客观性。
不过，我倒认为，无论正面负面，为了王权的稳固，为了江山社稷的长治久安，为了天下苍生的休养生息，包括顺畅的繁衍。
周公旦的所作所为，通通的无可厚非。
也就是说，他的做法，无可争议地，就是正确的。无情地打击异己，消除不安定因素，是每一个有着清醒头脑的政治家，无可奈何，也是必不可少的行为。
因为，社会的不安定因素，就是国家动乱的契机。
国家的动乱，真正受苦受难的，还是天下苍生。
管叔鲜的存在，就是对当时的周王朝的最大的不安定因素。因为他在出生的时候，就运气不好，按顺序排位，他居然正好就是周公旦的哥哥。
而且，他还不认真学习伯夷叔齐，拍拍屁股逃走了事，那当然必死无疑。
这样的战争，显然没有悬念。
管叔鲜和武庚，当然就被强大的中央政府专政。蔡叔度与霍叔处削职为民。随后，周公同志也就顺带趁手红打灯笼，率领周王朝的中央大军乘胜继续东征，并在东线与鲁国军队汇合，痛击淮夷与徐戎，首至征服。
这不仅使周王朝的疆域空前的扩大，也顺带使周公旦自己的封国、鲁国的地盘和势力扩张至山东南部、安徽东南部和江苏北部，并首接延伸到了东海。
这，算不算以公夹私？
我们或许也可以如是总结：周公旦在东征的过程中，既扩大了周王朝的疆域，也增强了其封国鲁国的实力。这种公私兼顾的做法，也充分体现了，在西周初期分封制度下，中央与地方关系上的多样性、和复杂性。
地盘的扩大，当然是可喜可贺的事情，但是，随之也就出现了问题。
这个问题是：如何控制？
这地盘实在太大，按袁腾飞的说法，150多万平方公里。按当时那个时候的社会生产力水平，就算马拉车走一个来回，也需要一年多的时间。
如此广博的地界儿，控制和管理，无疑就是头等大事。
周公旦采取的办法，就是更进一步地扩大分封，将王室宗亲、开国贤臣分封到各地，建立藩国，以此作为天子的屏障。
对此一事，左丘明先生就给予了热情洋溢的表扬：故封建亲戚，以蕃屏周《左传·鲁僖公二十西年》
立七十一国，姬姓独居五十三人（《苟子·爪效》）。
我们前文提到的卫国开国国君康叔封，就是这一分封的受益者之一。
当然，还有一个最为重要的分封，就是叔虞封唐（因晋水于此流转，后改国号为：晋），我们在《春秋》中常常可以看到的那个著名的大国，晋国，其开山鼻祖就是这个叔虞，他是周成王的弟弟。
这一系列的分封，就是我们今天，人们常常提到的：封建。
那么，周公旦自己的封国，又是如何的分封、建立和传承的呢？
欲知后事，我们下文分解。
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