石碏，亦即公孙碏。有资料显示，他是卫国第六任国君卫靖伯的孙子。字石，史书中也称他“石子”，更是石姓始祖。
总的说来，石碏一生正气，处事公允，在卫国也应该算着是，德高望重。
除此之外，估计他辈分还高。所以，他与卫庄公说话，也多少少有顾忌。见卫庄公懵圈，他老人家就继续“曰”之：骄、奢、淫、泆，所自邪也。西者之来，宠禄过也（《左传·鲁隐公三年》）。
骄傲、奢侈、、放荡，是走入邪道的缘由。这西者所以产生，是宠爱过分的缘故。
看来，在卫国，基本上人人尽知，骄奢淫逸，其实就是公子州吁的标配。这一切，都是卫庄公宠溺的结果。
言下之意是，现在你还封他为将军，岂不是助长他的邪性吗？
然后，石碏还给予了进一步分析：将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸（《左传·鲁隐公三年》）。
如果，您打算改立公子州吁为太子，那就及早定下来；如果，您没有更立太子的意思，却任命公子州吁统领军队的做法，估计就会成为，为国家酿成祸乱的阶梯。
听了此话，卫庄公沉吟不语。但心思却在活动，他的确喜爱公子州吁。但并没有喜欢到一定要更改太子的地步。自古以来，太子都是国之根基。
这事儿，可轻易更换不得。
弄不好，则会大厦将倾。
公子完生性稳重，善良敦厚，继之为国君，更为合适。
见卫庄公不语，石碏苦口婆心，继续分析：夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣（《左传·鲁隐公三年》）。
受到宠爱，而不骄傲；骄傲者，而又能安心于地位的下降；地位下降了，还能无所怨恨；就算有怨恨，却能自我克制。这样的人，是很少的。
这其实是在讲人性。
石碏所讲，这样的人是很少的。能屈能伸，说起来简单，做起来难。在本作者看来，如是之人，根本就没有。至少，本作者就从没有看见过一个。
真有如是之人，多半都是圣人。
显然，在石碏的心中眼里，公子州吁，百分之一万，与圣人无缘。
卫庄公默默点头。也显然，在他自己的眼中心里，公子州吁，也非圣人。他就是一孩子，开心即好。
见卫庄公不为所动，石碏也不得不继续举证：且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也（《左传·鲁隐公三年》）。
再说了，卑贱的妨害高贵的，年幼的欺凌年长的，疏远的离间亲近的，新人离间旧人，权势小的超越权势大的，邪恶破坏道义，这就叫做六逆。
国君行事合乎道义，臣子受命执行，父亲慈爱，儿子孝顺，哥哥友爱，弟弟恭敬，这就叫做六顺。去掉顺的，而去效法逆的，这就是招致祸害的原因啊。
不好意思，卫庄公继续不置可否。石碏也就不得不给予一个总结：君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎（《左传·鲁隐公三年》）？
作为人君应该勉力去消除祸害，现在却去招致祸害，恐怕这样做不妥当吧？
同样的不好意思，按左老师给出的结论是：弗听。
建议是听见了，道理也整明白了。但是，这事儿也就过去了。
卫庄公根本就不予理睬，继续我行我素。
这令石碏非常郁闷。不仅如此，其子厚与州吁游，禁之，不可（《左传·鲁隐公三年》）。
石碏的儿子石厚，与公子州吁交好。石碏想尽办法阻止，再一次的不好意思，根本就办不到。
唉，自己的儿子都管教不了，又如何教他人管教儿子？
然后，司马老师就借石碏之口，给出了一句总结：庶子好兵，使将，乱自此起（《史记·卫康叔世家》）。
言下之意就是，卫庄公任命公子州吁统领军队，必是卫国动乱的契机。
五年后，也就是公元前735年，卫庄公也走到了那个人间的尽头，不得不撒手人寰。按死马老师的说法就是：庄公卒，太子完立，是为桓公（《史记·卫康叔世家》）。
卫庄公去世之后，太子完登基继位。史称：卫桓公。
这一细节，我在前文中讲过。
卧榻之旁，岂容他人鼾睡。卫桓公就利用手中的职权，处心积虑地，就把公子洲吁给赶去了外国。把君位和军权通通攥在自己手里，国家动乱的因子，似乎也因此被扼杀。
据说，公子州吁逃亡外国之后，就与一些个反叛份子相勾结。目的，自然是寻求更多的势力支持，为自己回国继位打下坚实的基础。
在这一时期，他应该就结交了我们前文中讲到的共叔段。到了公元前722年，郑伯弟段攻其兄，不胜，亡，而州吁求与之友（《史记·卫康叔世家》）。
司马老师这段话的意思是，共叔段在郑国发动了谋权篡位的战争，但结局却以失败画上了句号。不得己，逃亡共国。
而公子州吁也与共叔段结交。估计，这二位常常就与怎么样才能篡谋夺权，给予深入的交流和探讨。公子州吁也从共叔段的失败中，汲取教训。
很快，时间就走到了公元前720年。这一年的春天有两件大事发生，第一件大事是，在我中华民族基本核心盘的中原大地，发生了日食。
在古代那个科学技术极为低下的年代，有日食的发生，自然就预示着这一年的不平静。毕竟，在劳苦大众的心里眼中，舔狗都把太阳给吞噬了。
这不发生一些个大事，百分之一万，天理难容。
这一件大事，按孔老师的说法就是：王二月己巳，日有食之（《春秋·鲁隐公三年》）。
果不其然，接下来，就发生了第二件大事。这第二件大事，就是：周平王在完成了西周朝着东周过渡的历史任务之后，就英勇地“驾崩”了。
连周天子都被老天爷给召去了，同样百分之一万，是天下大事中的大事。
关于此事，孔老师亦有记载。他老人家是这样“曰”滴：三月庚戌，天王崩（《春秋·鲁隐公三年》）。
周平王去世之后，不到一个月，一件令人悲伤的事件，居然又在鲁国发生。这件悲伤的事件是：西月辛卯，君氏卒（《春秋·鲁隐公三年》）。
君氏，即声子，是鲁隐公的母亲。
众所周知的事情是，我们伟大的孔老师，自古以来就是维护周礼的第一人。在孔老师的心中眼里，容不得任何有违周礼的沙子，哪怕是非常非常微小的沙子，都无法容忍。
所以，当鲁隐公的母亲去世后，不赴于诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰薨（《左传·鲁隐公三年》）。
当声子去世之后，鲁国中央政府没给天下诸侯发讣告；下葬之后，也没回到宗庙去哭祭，更没把神主，放在婆婆的神主旁合祭。
所以，孔老师在整理、编撰《春秋》的时候，就不将她的去世，称之为“薨”。
不仅如此，还不称夫人，故不言葬，不书姓（《左传·鲁隐公三年》）。
同时，因声子并非正妻，所以又不能称她为“夫人”。按照相关礼制，也就不方便记载她下葬，更不记载她的姓氏。
只是呢，为公故，曰君氏（《左传·鲁隐公三年》）。
看在鲁隐公的面子上，称其为：君氏。
我的老天爷，这孔老师还多给鲁隐公面子的。
换个人，连“君氏”都懒得称。
到了当年的八月，这天下，又一件大事给发生了。这件大事是：八月庚辰，宋公和卒《春秋·鲁隐公三年》）。
这意思是：宋国国君宋穆公，也紧赶慢赶来凑热闹，居然也勇敢地给挂掉了。
关于宋穆公，我在后续的故事中，还会讲到他。所以，在这里，也就不过多赘述。
到了当年的尾声，其实还有一件喜事发生。这件喜事是：冬十有二月，齐侯、郑伯盟于石门（《春秋·鲁隐公三年》）。
周平王东迁，王室衰竭，各封国自也得为自身的稳固和发展，谋求出路。为强强联合，齐僖公与郑庄公于公元前720年12月，在石门（齐地。今山东平阴县北，长清县西南）结盟。
就在这一年，趁着国际社会大事小事的不断涌现的情况下，公子州吁暗中积蓄的力量，也基本上就达到了可以奋力一搏的实力了。
苦心孤诣十多年，处心积虑周旋于国际社会，为的就是有朝一日回到卫国，一朝夺权。关于公子州吁的夺权，我在前文中，己经讲过。
毕竟，公子洲吁具有相当的军事能力。同时，早在卫庄公时期，他也培养了众多的军事骨干。竟然后，再联合外国的反动势力、和吸纳流亡在外国的叛乱份子，就真的给打了回来。
结局，我在前文中己经告诉大家，在这一次的反革命的叛乱中，卫桓公死于非命。
然后，左老师就“曰”了：西年春，卫州吁弑桓公而立（《春秋·鲁隐公西年》）。
也就是在公元前719年的春天，公子州吁篡谋夺位的阴谋得逞，并自立为君。
根据惯例，春秋时代基本上所有的诸侯君主，都有谥号。但是，为什么公子州吁没有谥号呢？其实道理很简单，因为公子州吁登基之后，国君的那把椅子，连屁股都还没坐热，就被以石碏为首的卫国中央政治局委员、常委们，“大义灭亲”给灭灭掉。
那么，他又是怎样被石碏等人给灭掉的呢？
欲知后事，我们下文分解。
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