周武王去世后，年幼的周成王继位，由周公旦辅政。成王之后，其子康王继承大统，这一时期被称为“成康之治”。更是我中国历史上，有明确记载的第一个太平盛世。
在成康之治期间，农业生产蓬勃发展，劳苦大众安居乐业，社会秩序井然，呈现出一派繁荣景象。
总之一句话：国泰民安、经济繁荣、文化昌盛。
要命的关键还是：西方来朝。
这一时期，应该是周王朝统治的最为鼎盛的时期。
司马老师也由衷赞叹：故成康之际，天下安宁，刑错西十余年不用（《史记·周本纪》）。
这意思是，在成康之治的西十多年里，由于社会安定、百姓守法，刑法竟无用武之地。即法律几乎无需施行，因为社会程度，高度稳定和谐。
这种罕见的治理成果，不仅体现了周初政治制度的成功，也成为后世历代王朝追求的理想状态。
这一时期的辉煌成就，也奠定了周王朝长期统治的基础。
接下来，就是昭王继位。昭王之后，就是那个忒爱旅游的穆王继位。据说，他最远到过红海沿岸阿拉伯半岛一带的萨巴王国。而且，还与西王母对酒当歌。
穆王之后，又传了共王、懿王、孝王、夷王、厉王。什么是厉？在我中华民族帝王谥号标准中，杀戮无辜曰厉。
这位，就是整出著名的国人暴动的周厉王。
因为“普天之下莫非王土”，所以，在周厉王的眼里心中，这世上一切的一切，都是“孤”滴，国人同志们要进山里去砍柴采药，可以，但材和药是“孤”滴，你们得交税；要去山里狩猎，也可以，但山中的浣熊、牛羊、野兔、野鸡包括天上飞的鸟儿等等等等，都是“孤”滴，你们得交税；要到河里去捕鱼捕虾，也可以，但鱼虾也是“孤”滴，你们还是得交税……山林川泽都是“孤”滴，无论干什么，都得交税。
当然，如果有反对意见的，或者敢于议论的，也简单：处死。
原来，砍的柴，捕的猎，以及网的鱼虾，根本就不够交税，而且，还不能说，更不能议论。
司马迁先生如是记载：国人莫敢言，道路以目（《史记·周本纪》）。
这句话的意思是：老百姓都不敢说话，走在大街上，只能以目光示意。
这估计，就是我中华民族“闭嘴”最为严厉的时期。因为你一旦开口说话，很可能就被怀疑议论朝廷。这个，可比国民政府“莫谈国事”，要严重很多。
周厉王的那个时候，整个镐京城都布满了奸细，就是等着你议论。其后果：议论者脑袋被咔嚓。
而奸细则兴高采烈领奖赏。
这世界，重赏之下必有勇夫。哪怕是丧心病狂的奖赏，也自有毫无底线的“勇夫”，勇于领奖。
在周厉王的高压政策下，举报他人，即成为获取奖赏的重要途径。一些别有用心之人，更是趁机诬告陷害，制造大量的冤假错案。
这种风气愈演愈烈，使得社会信任崩塌，人人自危。
如是，人人闭嘴——大家都不议论了，咋办啊？
其实很好办啊，嫁祸一个议论的倒霉蛋，不是奖赏照领不误吗？
自然，冤假错案，层出不穷。
这个买卖好，来钱快，只需一个报告。
如此，老百姓可咋办啊？
反，反他娘滴！
忍无可忍也，国人暴动。
所以，要把老百姓逼反的办法，其实也非常简单。就是不准老百姓讲话，或者，只能讲一种话。要不了多久，不在沉默中灭亡，就在沉默中爆发（《记念刘和珍君》鲁迅语）。
接着便是共和时代，而我中华历史有确切纪年的第一年，就正是共和元年。这一年，是公元前841年。从此之后，中国历史就进入了完全信史时代。
因为国人暴动，周厉王狼狈而逃……这段时间就是共和的时代，由共伯与召公联合执政。14年后，周厉王死于“外国”，由太子姬静继位，是为周宣王，他不错，一上台，就干了一个：宣王中兴。
司马老师就表扬他：修政，法文、武、成、康之遗风，诸侯复宗周（《史记·周本纪》）。
意思就是：修整政治，效法文王、武王、成王、康王的遗风，诸侯重新以周朝为宗主。
不好意思的事实是，周宣王之后，大周王朝就迎来了我们这篇小文的主角，作妖装怪的周幽王。
周幽王，姬姓，名宫湦，西周王朝第十二任君王。因他去世之后，谥号为“幽”，所以，史书中多称他为周幽王。
为什么他的谥号为“幽”呢？
因为：壅遏不通曰幽、蚤孤铺位曰幽、动祭乱常曰幽。
估计，这位将所有的坏事都沾上了边，于是，所有的臭名昭著的恶名，也就都安在他老人家的头上了。
壅遏不通，指的是阻塞不通，气血不畅，气机无法运行。寓意一意孤行，无法沟通。
蚤孤铺位，铺位即位而卒。指的是继位不久即死于非命。
动祭乱常，指大的典礼仪式，都乱了常规的。一句话，不按规矩出牌。
周幽王的这个“幽”，估计与一美女不无关系。
这美女，就是大名鼎鼎的：褒姒。
关于褒姒，有一个神秘的传说，说是在夏朝的时候，有两条神龙将唾液留在了朝堂前。夏帝就命人用匣子，将神龙的唾液给收藏了起来。
经过商王朝，在进入周王朝，这匣子都未被人打开过。但是，不好意思的事实是，到了那个什么都是“孤”的周厉王的时候，这老人家就是不甘寂寞，他非要打开看看。
这一看看不打紧，神龙的唾液竟然就流进了后宫。刚好，后宫里有一七、八岁的小侍女给碰上了。到周宣王继位之后，小侍女的肚子就长成圆滚滚了。
然后，小侍女居然一朝分娩，诞下一女婴。
这下子，小侍女害怕了，未婚生子，无论杀头与否，都是一件令人羞愤的事情。于是，在一个月儿朦胧的深夜，小侍女就将这孩子，给扔进了荒野里。
说来也巧，周宣王曾经听见一个童谣：檿弧箕服，实亡周国（《史记·周本纪》）。
我们把这童谣翻译成现代汉语，就是：桑木做成了弓啊，箕木制成了箭袋，周朝将要被射亡。
这还了得，这不是反革命势力在暗中集合吗？
于是，周宣王下令相关特务机构，给予坚决的打击与歼灭。
正好，有一对夫妇在集市上卖桑弓箕箭袋，特务们蜂拥而至，想要抓住这对夫妇立功受赏。但是，又是不好意思的事实是，这对夫妇居然逃脱了。
然后，就在逃亡的路上，捡到了被小侍女扔掉的女婴。之后，夫妇俩就带着这个女婴到了褒国。据说，是因为褒国人犯了罪，便将这个女孩儿献给周幽王，以求赎罪。
于是，这个女孩儿就再一次来到了周王室的后宫。
因为，这女孩儿来自于褒国，所以被称作：褒姒。
我不知道，我们伟大的、有着“史家绝唱”美誉的司马老师，为什么会记载这么一个连野史都不如的荒诞的道听途说？
也许是历史的局限性，也许当真有不可告人的目的。无论怎样，以我们今天的科学发展史观，来看待这一故事，纯系毫不栽根的无厘头扯蛋。
所以，我中华民族最伟大的第二圣孟轲先生就“曰”了：尽信书，不如不书（《孟子·尽心下》）。
真实的史实是，公元前779年，褒国因未向周王朝正常纳税，而遭到周幽王率兵攻打。褒国被周王室的军队打得晕头转向，为了求和，献上了褒国最为美丽的姑娘：褒姒。
什么龙的唾液、七八岁的小侍女、什么桑木箕木、逃亡路上的夫妇，全他奶奶的毫无根据，也毫无逻辑。
我有点儿不能理解的是，差不多三千年来，我中华民族精英畅达、英雄长歌，有识之士层出不穷，为什么对这些儿作妖搞怪的荒诞史实，深信不疑。
随随便便来一个貌似的史学专家，便会喋喋不休地津津乐道。
这是我中华史学的悲哀？
还是我中华人文之悲戚？
明知假的，却要假装深信。
这是我们国人的精明？还是我们国人的精明？
好吧，我也找不到答案。题外话，就此打住。
据说，周幽王得到褒姒之后，当真含在嘴里怕化了，扛在肩上怕掉了，喜欢得不行。但是，又有一丝丝儿不好意思的事实是，自打褒姒进宫以来，穿金戴银，山珍海味，却居然从未笑过。
难不成，这是电脑人在穿越？
或者，脸部神经有毛病，无法笑？
非矣。
怎么样，才能使褒姒笑……笑？
这事儿，整得周幽王头皮发麻。
打个屁呗。
庸俗。
打个屁，除了臭臭之外，并不好笑。
此时此刻，周王室一位名叫虢石父中央委员，就发挥出了积极的作用。那一天，他就悄悄地给周幽王耳语了一番。
这一番而语，整得周幽王哈哈大笑，竖着大拇指：这主意好，一旦褒姒发笑，本寡人首接奖励。
这下子，虢石父心里发笑，于是舔了脸：什么奖励啊？
周幽王大手一挥：首接升职，你就干总理吧。
哇塞，这是什么样的建议啊？
一下子，就跃升为王室中央政治局[1]常委、周王朝执政、政府总理（正卿）。
好吧，我们在下文中，就说说虢石父的建议吧。
[1] 中央政治局：周王室及各诸侯国，都分设有类同于“中央政治局”的六卿、或八卿高层决策机构。此语仅为调侃，不具有其他意义。
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