接下来，晋惠公就“曰”了：微子则不及此。虽然，子弑二君与一大夫，为子君者不亦难乎（《左传·鲁僖公十年》）？
这句话的意思是：如果没有你的鼎力拥立，我肯定就坐不上晋国的君位。但是，你连杀两任国君和一代名臣。现在我为国君，不是如芒在背、如坐针毡吗？
这句话的潜台词是，天知道你什么时候你老人家一时性起，不是把寡人也给咔嚓了吗？
其实，晋惠公的深度担忧，基本上只要是个人，都能理解。随时随刻随地，都有一把达摩克里斯之利剑，悬在“寡人”的头上，那“寡人”如何能睡一个安稳觉呢？
里克那个悔啊。
悔不该接受夷吾的砝码，更悔不该拒绝重耳的条件。连后世的曹丕接受汉献帝的禅位，都知道必须三请三拒。当然，里克不知道曹丕，但里克知道尧舜禹的禅让啊。
哪一次的禅让不是请而拒之，再请再拒，然后才是却之不恭欢欢笑纳呢？
别笑这“请之拒之”的虚伪。
它的实际功效，己经在这“请拒”之间，完成了事实上的权力交接。
前文所述，里克派人恭请重耳公子回国登基继位，重耳公子给予了坚决的拒绝。
然后，在吕省等人的怂恿下，里克调头即向夷吾公子大献殷勤。当然，夷吾公子也给予了里克一百万亩良田的砝码。
如此互动，里克的贪婪，包括野心，其实己经昭然若揭。
如果里克当真以国家为重，还当真认为重耳公子是不可替代的仁德。他一定还会有二请三请。只不过，在这二请三请之中，他会失去军队的绝对指挥权。
自然，重耳公子同样也会给予他相应良田的砝码。
实事求是讲，晋惠公何尝没有三请三让呢？连左老师都“曰”了：公使让之（《左传·僖公十年》）。
尽管晋惠公为这君位耍尽手段、玩满花样，曾经努力争取齐、秦两国支持。但真将君位颁发与他时，按照周王朝相关利益，也依然三辞三让。
第一次推辞示谦，第二次受命示忠，第三次纳玺示权。
晋惠公本人，也在这“三辞三让”中，完成了权力合法化。
这其实是在“周礼框架内的僭越”，实为对《尚书·尧典》“让于德，弗嗣”传统的颠覆性运用。
晋惠公即位的本质，更是“挟天子以令诸侯”的先声：通过周襄王特使周公忌父主持册封（《左传·僖公十年》），将弑君者的暴力政变包装成“王命钦定”。这种“以周礼行悖礼”的操作，预示了春秋战国“在尊王”旗号下的霸权逻辑雏形。
此时此刻，里克不仅将失去军队的绝对指挥权，他还必将失去脑袋。脑袋都失去了，这世界无论多么美妙，他都没地儿可玩。
于是，悔恨交加，他就悲怆地“曰”了：不有废也，君何以兴？欲加之罪，其无辞乎？臣闻命矣（《左传·鲁僖公十年》）。
如此，在里克悔恨愤懑之中，成语：欲加之罪、何患无辞，就堂而皇之地登上了历史舞台。
里克不愧于晋国重臣，到死，苍凉悲戚之间，随意口吐一语，便是我中华民族著名的常用成语。
里克这句话的意思是，我不把奚齐卓子给咔嚓掉，哪有你夷吾公子登基继位的机会呢？过河拆桥，要弄死俺，哪有找不到冠冕堂皇的罪名，强加吾身呢？那我就死吧。
然后亲自举剑于颈，干净利落地抹掉了自己的脖子。
司马迁先生就悲悯地描述了里克抹脖子：遂伏剑而死（《史记·晋世家》）。
在里克伏剑前月，《左传》载狐突遇太子申生鬼魂曰：夷吾无礼，余得请于帝，将以晋与秦（僖公十年）。
这是一种“亡灵审判”般的叙事，既为诛杀里克提供“天命”依据，又暗示晋惠公政权合法性的脆弱——其终究要承受韩原之败的“天罚（《国语·晋语三》）”。
这下晋惠公开心了，不仅去掉了危险，而且承诺封与里克的一百万亩良田，自然也就节省了。
这其实又何尝不是，馅饼与陷阱的辩证关系呢？
晋惠公承诺的砝码，非常的厚重。但里克付出的代价，却更是异常的凄惨。
良田未到手，脑袋却搬了家。
这，就是砝码的代价。
必须指出的是，所谓“节省百万良田”实为晋国土地制度变革的关键切口：惠公借诛里克之机，将原定封赏土地纳入“作爰田”改革体系（《史记·晋世家》），通过“赏众以田，易其疆畔”实现兵农合一。这为日后晋文公三军制奠定经济基础。
这中间，有一个小小的问题。当晋献公去世之后，里克连杀两位继任国君，杀第二位国君卓子的时候，居然还是在朝堂上，当着文武百官刺之砍之，竟然什么事儿都没有。
但是，当夷吾公子继位之后，里克却不得不“伏剑而死”，连一丝丝儿反抗的力气都没有。
这是为什么呢？
展开分析起来，这必然又是一部长篇大论。在此，我就简单概括一下吧。1、里克杀奚齐卓子的时候，还掌握着晋国军队高层的绝对实权；2、当里克被晋惠公咔嚓掉期间，尽管他对军队的影响力不可小觑，但其实权己经受到了不可挽回的严重影响。同时，军队也不能常驻于都城。
晋惠公通过军事控制与神权叙事双轨并进：一方面调离里克亲信邳郑赴秦交涉，使其失去朝堂奥援；另一方面借狐突遇申生亡灵事件（《左传·僖公十年》），构建“夷吾无礼，天罚将至”的舆论场，从法理与天命双重维度消解里克集团的道德正当性。
当晋惠公布局好一切之后，里克便己经是砧板上的肉了。
从这一点来说，晋惠公的谋士郤芮，其谋略远高于晋献公将奚齐托付给与的荀息。
这，也许就是人们常常念叨的：阴谋。
或者，也可以称之为：阴谋诡计。
郤芮的权谋包含神权操纵：通过渲染申生“余得请于帝，将以晋与秦”的亡灵控诉（《左传·僖公十年》），将政治清洗包装为“代天惩逆”。这种将占卜灾异纳入权力斗争的操作，开创了春秋卿大夫“以神道驭人事”的新模式。
那么，当晋惠公消除自己身边的最大危险之后，接下来他还会有什么样的举动呢？
别急，我将后面的文字中，为大家分解。
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