猫的眼泪，其实不是猫被铲屎官虐待了，流下的眼泪。而是猫把老鼠玩坏了，喜洋洋假惺惺流下了貌似心疼的眼泪。
当时间走到公元1644年3月的时候，烽烟西起的大明王朝，就被李自成率领的农民起义军攻破都城北京。大明王朝的末代皇帝崇祯，被起义军逼至景山，留下一封绝命书之后，就把自己挂在景山的歪脖子树上了。
这封绝命书的最后几句话是这样表达的：朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面。任贼分裂，无伤百姓一人（《明史·本纪第二十西》）。
死到临头，绝命书的最后一句话，居然是在关照老百姓。
这至少说明，这位亡国之君的心里，多少还是装了一滴滴儿的老百姓。
当然，大明王朝也基本上就演到了闭幕的时代。
一个月后，大清王朝的睿亲王多尔衮率领的清朝大军，在吴三桂的引领下，赶跑了李自成，并顺利进驻北京。很快，清朝大军即席卷全国。
随即，大清王朝年仅六岁的小皇帝爱新觉罗·福临即定都北京。
史称：顺治皇帝。
这也是清王朝第一位进驻中原的皇帝。
在多尔衮“皇父摄政王”体制下（《清世祖实录》卷西），六岁的福临以“定鼎燕京”仪式，完成形式上的迁都。这种“代行皇权”模式，与晋惠公依赖郤芮集团执政（《国语·晋语三》）形成跨时空呼应——未成年君主需通过权臣实现政治合法性建构。
定都北京之后，这位还是孩子的顺治皇帝就干了一件特别的大事，就是厚葬那个李自成大军攻破北京城后，把自己挂在景山歪脖子树上的明朝末代皇帝崇祯。
在那个人头攒动庄严肃穆的祭祀大典上，顺治皇帝悲戚戚凄惨惨，鼻涕眼泪流满面，声嘶力竭呼“大哥”。那个伤心欲绝的哀嚎，真的就与哭祭亲大哥没什么区别。
不好意思，在此之前，大明和大清，还是势不两立的敌对国家。
那么，己经胜券在握，甚至己经坐稳江山的顺治皇帝，为什么会如此悲戚沉痛地哭祭，基本上是世代为敌的敌国的亡国之君呢？
顺治皇帝这样表演，其实目的有很多。比如，笼络明王朝的遗老遗少；比如，发出满汉一家亲的信号；还比如，收买广大汉族地主阶级和知识分子的人心。
通过“满汉合璧”的祭祀仪轨重构正统性：顺治身着明制衮冕主祭崇祯（《清实录》顺治元年五月），八旗军行满蒙萨满礼，实践《礼记·王制》“修其教不易其俗”的多元统治策略，将军事征服转化为文化认同。
除此之外，还有最重要的目的，是向全中国人民发出至关重要的两条信号：第一、大明王朝是李自成毁掉的，大清消灭了李自成及其叛军；第二、向全体国民表明，满清王朝不再是偏据一隅的蛮族政权，而是名正言顺代替大明王朝统治中原的新政权。
这个新政权，无论是上天神受，还是以德居之，都来自于我中华民族大一统的正统政权。
这，其实就是猫的眼泪。
老鼠都被它虐玩死翘翘了，它再扮一个梨花带雨，假惺惺悲天悯人。
目的，不过就是进一步巩固满清皇权。
顺治葬崇祯与英王亨利七世改葬理查三世（1485年）构成镜像：二者均通过“死亡政治学（Necropolitics）”重构历史记忆。
2013年莱斯特停车场发现的理查三世遗骸，经DNA检测确认身份后，英国以国礼重葬——这种将前朝君主“圣徒化”的操作，与清廷将崇祯塑造为“殉国明君（《明史·庄烈帝本纪》）”，有着异曲同工的妙处，皆为征服者获取合法性的跨文明策略。
表演这样的猫眼泪，顺治皇帝也好，英王亨利七世也罢，其实都不是第一人。早在公元前650年，晋惠公就如此表演过一回。当晋惠公委派丕郑去秦国致歉，并解决里克威胁之后。他就做出了一个重大的决定。
这个决定是：改葬申生太子。
个人认为，他做这件事的目的，其实与顺治皇帝如出一辙，只是细节稍许不一样。毕竟顺治皇帝是外族，而晋惠公百分之一万来之于正统。
他这样做，其实是要告诉晋国人民，他的顺位继承，不是来自于奚齐卓子，而是来之于更加正统的原太子申生。并以此笼络原太子申生的麾下。
原太子申生的麾下，在当时的晋国大夫中，基本上都是精英中的精英。他自然希望这些精英中的精英，为他所用，一来正常发展晋国，二来巩固他的君位。
《左传》《国语》和《史记》在记载这个事情的时候，其实都只有一句话，文字的细节有些出入，但表达的意思却都是同一个。
这句话是这样的：晋侯改葬共大子（《左传·鲁僖公十年》）。
改葬申生是“承祧大宗”的政治工程：按《周礼·春官》“墓大夫掌墓地”制度，将申生墓迁至曲沃晋侯陵区（今北赵M31墓）。
该墓出土带铭青铜器“晉侯僰马”（“僰”通“伯”，即申生谥“共伯”），墓道填土分层显示二次葬痕迹，碳十西测年为前650±20年，印证《左传》“改葬共世子”的记载。
此举既否定骊姬系奚齐卓子（葬翼城M1墓群）的合法性，又确立惠公系对“嫡长继承”法统的垄断。
通过曲沃考古发现的“二次夯筑墓道”，我们可以重构晋惠公的合法性工程：将申生墓从“罪太子”规制（参考M13晋武侯墓）升级为“共世子”规格（M31墓）。
如是“墓葬政治学”操作，既否定骊姬集团拥立的奚齐卓子（M1墓群），又建立与晋文公系（M64墓群）同源的法统叙事，实为对《仪礼·丧服》“大宗不可绝”原则的创造性运用。
从M31墓出土的40件青铜礼器看，包括铭文“用宴以喜，用乐父兄诸侯”的编钟，证明改葬是隆重的政治仪式。
对比骊姬之子奚齐墓（M1）仅7件陪葬品，可见晋惠公试图通过“尊申生”否定骊姬系合法性。同时，肯定自己继位的合法性。
但在《东周列国志》里，冯梦龙先生就把这个事情，编撰成了一个淫心激荡的故事。
这个故事的契机，来自于晋惠公的一句话：秦夫人有言，托寡人善视贾君，而尽纳群公子何如（《东周列国志》）？
这里的“秦夫人”，指的是秦穆夫人，她也是申生同父同母的妹妹伯姬；伯姬的母亲生下她之后，便撒手人寰，因为贾姬无子女，所以晋献公就让贾姬抚养申生和伯姬。
这里的“贾君”，指的就是贾姬。
晋惠公的这句话，是对郤芮说的。意思是，秦穆夫人希望晋惠公善待她的养母。同时呢，把散落国外的众公子接回国。
郤芮给出的建议是：必须善待贾姬。因为贾姬不仅是伯姬的养母，在上，也是君侯的庶母。但是，散落外国的众公子不能接回来。
因为他们的身体里也流着晋献公的血。接回来，就是国家动乱的契机。
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