许诺或者承诺这样的事情，估计是个人就干过。无论对家人、对朋友、对同事，以及过去的同学，许诺或者承诺，基本上就是我们日常生活中必不可少的一件事情。
妈妈对孩子说，考了一百分，带你去迪士尼乐园玩，是许诺吧？
朋友帮了一个忙，你说请吃饭，这是承诺吧？
生活中，这样的事例，百分之一万比比皆是。
我中华民族最著名的许诺的故事，便是“得黄金百斤，不如得季布一诺（《史记·季布栾布列传》）”。这也是我中华民族最为著名的成语“一诺千金”的出处。
与一诺千金相近的成语还有一言九鼎、言而有信、一言既出驷马难追，等等。
这一系列的成语，其实都是在表扬那些信守诺言的人们。
当然，与之相悖的成语也非常多，比如：背信弃义、轻诺寡信、食言而肥，等等，等等。
现在，晋惠公面临的问题就是：守信呢，还是守信呢？
我们从前文中知道，为了能顺利登基继位，晋惠公广撒许诺包。对国内诸大臣的许诺自可以压一压，毕竟他现在是国君，诸大臣就算有些许的不满，也不敢表达出来。
关键是，对外国的许诺呢？
显然，外国的君主可不会看你晋惠公的眼色。
特别是对秦国许诺奉上黄河以西的五座城邑，咋办呢？
是耍赖呢，还是耍赖呢？
以里克为首的大臣认为，既然承诺了，那就要信守诺言。但是，以郤芮为首的大臣则认为，那不过是权宜之计的无奈之举，在承诺的时候，就没有想过要兑现。
毕竟是N代先祖踔厉奋发艰苦奋斗获得并流传下来的土地，岂有拱手相让之理？
只不过就是大军送了国君一程，就要割去N代先祖流血挥汗辛苦挣来的五座城邑，这也太他妈滴蛋痛了嘛。不行，送点儿金银可以，土地不能割舍。
那么，给一半行不行，比如，割舍2个城邑？
也不行，割去2个城邑，依然得罪了秦君。反正都是得罪，不如一个都不给。
所以，耍赖，更符合国家利益。
现在我们明白了，普天之下层出不穷的老赖是怎么形成的？
其实就是这样形成的。
但是，就是这样拖着也不是办法啊。晋惠公己经顺利登基继位，该兑现的承诺总得兑现。毕竟大国外交，不想兑现，也总得有一个合理的说辞吧？
这个说辞，自然不能说老子堂而皇之就赖账了，而是要委婉地告诉秦穆公，晋侯刚刚登基，大夫们还没有转过弯来。
缓一缓，等把大夫们的死脑筋给疏通，即刻奉上河西五城邑。
在“尊王攘夷”的春秋法则下，晋惠公需构造符合“礼”的毁约逻辑：或诉诸《周礼·夏官》“山川神主不可弃”的天命观，或援引《尚书·康诰》“弘于天若德，裕乃身不废在王命”的君权神圣论——正如齐桓公伐楚以“包茅不入”为名（《左传·僖公西年》），政治失信必须包裹礼法外衣。
但是，晋惠公采取的办法，就在三个字以内。
一个字：拖。
两个字：拖黄。
三个字，凭着三寸不烂之舌：拖没有。
那么，派谁作为晋国使者去当这样的说客呢？
这可是去赖账，而且，是去世代与野狼打交道的大国赖账。弄不好，那比野狼更狠更恶的氏族头子脾气上来，说客的脑袋可是要搬家滴。
郤芮不敢去，因为割舍五座城邑，就是郤芮信誓旦旦拍着胸口为公子夷吾担保的。
吕省不愿意去，这又不是我惹的祸，凭什么我要去挨刀？
梁由靡更是躲得远远的，他见过秦穆公，那可是果断杀伐的主。咔嚓掉一颗脑袋，真的比踩死一只蚂蚁要轻松很多。这世界如此美好，脑袋搬家了，可就没得玩儿的了。
谁活厌烦了，要拿项上的脑袋儿开玩笑？
一句话，晋惠公的心腹，谁都不敢去。
关键时刻，丕郑站了出来：我去吧。
晋献公如释重负。谁让自己的心腹不愿也不敢出使秦国呢？尽管千不愿万不愿，也不得不同意丕郑使秦。于是，丕郑如秦谢缓赂（《国语·晋语》）。
《国语·晋语》中的这句话，其实是有两层意思。第一层意思是：是请求秦国允许晋惠公承诺的割让五座城邑，缓一段时间分割；第二层意思是：代表晋惠公并晋国，表达秦穆公允许晋国缓一段时间割让五座城邑的谢意。
这说明，秦穆公其实是同意了晋国缓一些时间再割让河西五城邑。
不好意思，丕郑首接就告诉了秦穆公，晋惠公的目的不是要缓一些时间，而是根本就不给这五城邑。说得更首接一点儿，就是背信弃义，毁去承诺。
原来，这世界最不可信的，就是政治家的诺言。
于是，秦穆公恍然大悟。
然后，恶向胆边生，首接就怒发冲冠。
这不是在虎王嘴边拔须吗？
秦穆公这一口恶气，百分之一万不打一处出来。
丕郑自然就不失时机地“曰”了：吕甥、郤称、冀芮实为不从，若重问以召之，臣出晋君，君纳重耳，蔑不济矣（《左传·鲁僖公十年》）。
丕郑这句话的意思是：就是吕省、郤称、郤芮等怂恿晋惠公背信弃义的。秦公派人用厚礼给予问候，并把他们召到秦国。
然后派军队护送重耳公子回国，我们也在国内举事，里应外合拥立重耳公子，并赶走夷吾。如此，功成名就。
我有点疑惑，用我们今天的价值观衡量丕郑的举动，其实就是叛国无疑。或者，至少也是勾结外部势力，颠覆国内政治。
不过呢，丕郑此举，有其春秋时期"大夫政治"的特殊性。
春秋时代的实际情况为：卿大夫可跨国结盟（如《左传·襄公二十七年》弭兵会盟）；也有“社稷无常奉，君臣无常位”的政权更替观（《左传·昭公三十二年》）；丕郑的行为，实为践行《孟子》"民为贵，社稷次之，君为轻"的政治。
对于丕郑的建议，正在愤怒中的秦穆公，给予了支持。
左丘明先生记载：冬，秦伯使冷至报问，且召三子（《左传·鲁僖公十年》）。
这段话的意思是：这一年的冬天，秦穆公派大夫冷至随同丕郑出使晋国，表面文章是对晋惠公缓期割城给予理解；终极目的是，诱骗吕省、郤称、郤芮三人去秦国观光旅游，并顺带养老，或者，干脆就长眠于秦国地下。
这中间，也难免没有秦穆公的战略考量。1、缓兵计，假意接受拖延，避免即刻军事冲突（《孙子兵法·九变》）；2、反间计，诱捕晋国权臣，瓦解惠公统治根基（《六韬·文伐》）；3、首接换君，重启重耳选项，实践《管子·霸言》"代立为帝者危"的颠覆策略。
观惠公之毁诺，非独个人品性之失，实乃宗法封建制解体的缩影。当“授土授民”的周礼体系崩塌，“利”字终将碾压“信”字（《墨子·兼爱》），此乃三家分晋之先声，亦战国纵横术滥觞之始。
那么，吕省、郤称、郤芮三位，会如丕郑所想，欢欢喜喜结伴去秦国旅游吗？
还有，重耳公子也能如丕郑之愿，风风光光回国登基继位吗？
别急，休息一下，我们下文分解。
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