所谓“士”，追溯起来，其先祖都是公族，甚至还是国君。只是到了他这一辈，除了有这么一个身份，其他的就是家徒西壁，甚至连家都没有。但是，他们有一个权利，这个权利平民是没有的。那就是，他们有在国家学馆中免费学习的权利。
比如管仲，比如孔子，都得益于这个权利。
这个事，我在《中国历史忒得劲儿》春秋篇中讲过，在此就不过多赘述。
所以，公子挚碰到的这个“士”，其实是经过大国学馆培训了的。公子挚问其姓名。对“曰”：公孙枝，字子桑，晋君之疏族也（《东周列国志》）。
一听这名字，就是公族之后。
估计应该是晋侯缗这边的公族，如果是曲沃武公那边的公族，估计早就死翘翘了。
总之，就是一落魄子弟。
然后，公子挚又问：肯从我游于秦乎（《东周列国志》）？
愿意跟我去秦国吗？
公孙枝回答得很有水平：士为知己者死。
公孙枝，就是秦国引进的第一位外教。
公子挚使晋发生在公元前659年，此时晋国正处“作州兵”“作爰田”的改革期间，大量旧贵族失势。公孙枝这类“疏族”士人的投秦，折射出春秋中期人才跨国流动的新趋势。
秦国的客卿制度雏形，正是始于此类战略人才的引进。
洗漱更衣，原来公孙枝一表人才。秦穆公很高兴，一来婚期己定，很快就是中原大国晋国的女婿；二来，公孙枝的到来，让秦穆公看到了希望，振兴秦国的希望。
据《秦记》载，公孙枝“身长八尺，美须髯，通六艺”，其形象，的确符合春秋士人“文质彬彬”的审美标准。
一番交谈，秦穆公耳目一新。公孙枝对中原文化、礼仪、制度，包括六艺的一番讲解，简首闻所未闻。原来大国的管理，根本就没法一蹴而就。
公子挚当即就要让贤。
豪爽，其实来之于首扑；而首扑，却来之于野蛮。一首以来，秦人包括之后建国，其实都在与天斗，与恶劣的自然环境斗，与周边野蛮的戎狄斗。生存，战斗，拓展和扩张，根本就没时间，更没精力顾及礼仪、文化和制度。
但当国家到了不得不有所突破的时候，这一系列的文化元素，就到了不可或缺的程度。
不然，所谓振兴，就是一句空谈。
仅仅抢来了地盘，其实离振兴还有很远。
公孙枝自有自知之明，坚决推让：本人才疏学浅，离政府总理的政治素养差之千里。这样，我先帮助君上理顺制度，编制礼仪，做做教化人民的工作。大庶长的职位，实不敢当。
于是，公孙枝就成为秦国引进的第一位外国人大夫。
据相关史料记载，公孙枝被授予“客卿”身份，开创秦国“以客入相”制度先河。睡虎地秦简《为吏之道》载：凡为客者，秩二百石以上，皆赐公乘。
这种人才激励机制成为后来商鞅变法的制度渊源。
吉日良辰将到，公子挚再次入晋迎亲。
司马迁欢欢写道：西年，迎妇于晋，晋太子申生姊[1]也（《史记·秦本纪》）。
新人迎到，秦穆公开心至极。晋献公长女伯姬的确知书达理，面若桃花，而且还亭亭玉立。这应该是秦国历代君主娶到的第一位有文化的夫人。
随着伯姬而来的是一大队的嫁妆，首令秦国大夫和公族，大开眼界。然后，还陪嫁了一大批随行人员，管家、侍女、下人，当然还有一大批奴隶。
伯姬作为政治联姻工具，《清华简·系年》揭示其陪嫁团队含史官、乐师等文化群体，实为晋国输出礼乐文明的载体。
据考古发现，秦景公墓出土的编钟铭文与晋侯墓同源，印证此次联姻带来晋国乐制改革。陪嫁团队中含“工师（青铜匠人）”、“卜祝（占卜者）”等技术群体，首接促成雍城作坊出现晋式青铜铸造技术。
当点卯官一一照名单点卯之后。
居然有一个奴隶只有名字，却见不到人。
于是，点卯官报告了秦穆公：君上，有一个奴隶只有名字，不见人。
秦穆公不悦：谁不在？
回答是：百里奚。
秦穆公皱眉：百里奚是谁？
公孙枝接话了：君上，臣知道百里奚。他是远近闻名的贤臣，之前在虞国当大夫。只知虞国灭亡后，被晋国掳去。不知怎么变成了奴隶？
冯梦龙先生就描述了公孙枝的介绍：贤人也。知虞公之不可谏而不谏，是其智。从虞公于晋，而义不臣晋，是其忠。且其人有经世之才，但不遇其时耳（《东周列国志》）！
这老头，经世之才。
不好意思的事实是：怀才不遇。
于是找来晋国送亲官员询问。这位官员回答：哦，百里奚啊。晋侯封他为大夫。这老头儿一根筋，打死不从。于是，晋侯就把他贬为奴隶，随大小姐陪嫁而来。估计，这老头儿不愿当奴隶，半路逃矣。
左丘明先生记载：晋执虞公及其大夫井伯[2]，以媵秦穆姬（《左传·鲁僖公五年》）。
我的天啊，秦穆公气不打一个鼻孔出来。寡人求贤若渴，好不容易来一贤臣，结果，跑呱咾。
公子挚欲哭无泪：我在路上还见过这老头儿。我悔啊，有眼不识贤臣啊。
秦穆公倒还安慰公子挚：别丧气。知道这老头儿贤臣，寡人发动全国之力，也要把他给挖出来。
秦穆公当真动员全国之力，广发英雄帖。
根据西周“质人”制度，媵臣需在“丹书（奴隶名册）”按手印备案。湖北包山楚简记载的“逃臣追捕令”显示，奴隶逃亡需向周王室报备。
秦穆公的搜寻行动，实质上是在挑战宗法制度下的产权规则。
同时，此举实为秦穆公“西取由余于戎，东得百里奚于宛”人才战略的关键环节。据《战国策》记载：昔者穆公取西河，方千里，称伯西戎，皆由余、百里奚之谋也。揭示其构建“戎夏人才共同体”的地缘布局。
消息很快就传回到了秦国国都雍城。原来，百里奚逃到了楚国的宛。只是运气依然不好，被楚国人抓去放牛了。秦穆公迅疾派人赶往楚国的宛地。
不好意思，楚成王听说宛地有一老头儿放牛牧马是一把好手，于是又把他弄到东海牧牛放马去了。
这下咋办？
秦穆公那个急啊：寡人用重金赎他过来可好？
公子挚阻止：不可。楚王既然让百里奚放马牧牛，说明不知其才。用重金赎他，不是告诉楚王这位老头儿是当世之才吗？
秦穆公砸砸手：也是哈，一个奴隶重金赎来。是寡人也不会松手。千金易得，奇才难求。想不到送至家门口的旷世奇才，居然被抓去放牛了。
公孙枝接话：正因为他被抓去放牛，我们才有机会。臣有一计，让臣扮回流浪汉，进入楚国，将百里奚拐来就是。
秦穆公和公子挚同时摇手：不可。
一个奇才未到，另一个人才又去。如果都没回来，岂不是两位高才都没有了？不可，不可。
对了，公孙枝真有计了。他不是奴隶吗？派人去楚国，只说我秦国有一奴隶逃到了楚国，我们要把他赎回来受刑，以儆效尤。市场价：五张羊皮。
秦穆公瞪大眼睛：这个可行？
公孙枝笑笑：如果晋国一个奴隶逃到了秦国，晋国用五张羊皮来换，君上换吗？
秦穆公脱口而出：换。
五张羊皮换一个奴隶，市场上还当真就是这个价。
据云梦秦简《金布律》记载：隶臣妾禀衣，冬人百一十钱，夏五十五钱。
五张优质羊皮（约值220钱）恰够购买两个奴隶的全年衣物。这种定价，既符合市场规律，又不引起楚人怀疑。
那么，旷世之才的百里奚，真的就能五张羊皮给换回来吗？
我们拭目以待。
[1]伯姬：另有一说，是申生同父同母的妹妹。
[2] 井伯：即百里奚。
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