随着时间的推移，社会的进步，以及生产力的发展，豳国也就愈发昌顺，逐渐逐渐国泰民安。庆节去世之后，儿子继位；儿子去世之后，孙子继承衣钵。N世之后，豳国迎来了又一位伟大的君主。
这位君主就是：古公亶父。
关于古公亶父，司马老师是这样“曰”的：古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之（《史记·周本纪》）。
意思就是：古公亶父重新恢复并经营后稷、公刘的基业，积累德行、广施仁义，国人都拥戴他。
换句话说，就是：鼓励农耕、公平买卖、重德修业。人民安居乐业，社会健康发展。国人敬仰。
据说，每当春暖花开的时节，他便亲自带领广大劳苦大众下地，忙于春耕与种植；夏日炎炎，暴雨倾盆，他又带领劳苦大众加固堤堰，疏浚河道；秋高气爽，落叶飘零，他更是带领劳苦大众，活跃于田间地头，收割、打碾和贮藏粮食。
到了冬天，大雪纷飞，白雪皑皑，他忙着走家串户，访疾问苦。
所以，他老人家深得劳苦大众的拥趸。
但是，不好意思的事实是，好景不长，西北的戎狄人族，看中了豳国的地盘。古公亶父在分析敌我实力大篇幅悬殊之后，决定让出这块地盘。
这其实是一个非常艰难的决定，毕竟，后稷族人奋N世之余烈，才有了这么一块小小豳国的地盘。当戎狄人族大兵压境之时，他就“曰”了：有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异（《史记·周本纪》）？
这段话的意思是：民众拥立君长，是君长能力使老百姓丰收而获利。现在戎狄前来攻打的原因，是要得到土地和人民。这块土地的人民被我统治，和被他们统治，又有什么区别呢？
接着，他老人家又继续“曰”：民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为（《史记·周本纪》）。
意思就是：老百姓因为我的缘故，去冲锋陷阵、魂撒战场。而我，却靠着牺牲劳苦大众的父亲和儿子，来换取君长之位，我不忍心啊。
行文至此，我又有些儿纳闷了，这言论，咋与N千多年后的今天，俄某斯侵略乌某兰时，某些国内的大V言论，如出一辙呢？
他们不是口口声声质问：泽某斯基，你要把乌某兰民众带往何处去？首接投降，不就少死人了吗？
我以前认为，这样的事儿，只有汪某卫，才会干。没想到，N多个千年以前，我中华民族伟大的君主古公亶父，居然也干过一回。
看来，这投降的习惯，多少也有一些儿历史的渊源。
不好意思的事实是，古公亶父其实没有投降，他老人家其实只是逃走了。司马老师如是“曰”：乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止于岐下（《史记·周本纪》）。
这意思就是：古公亶父带着他的部众，离开了豳国，渡过漆水、沮水，翻过梁山，披荆斩棘，逃至岐山的脚下，定居下来。
接着，司马老师就给予了高度的赞扬：豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下（《史记·周本纪》）。
这意思是说：豳国人民就不尿戎狄人族那一壶，举国上下扶老携幼，翻山越岭、跋山涉水，居然也跟来了岐山脚下，归附古公亶父，重新安居乐业。
而且，大部众的迁徙，自然引起邻国的老百姓好奇，一打听，闻古公仁，亦多归之（《史记·周本纪》）。
也就是说，后稷的族人在岐山安顿下来之后，除了原豳国老百姓跟来归附之外，还顺带吸引了更多的邻国老百姓，也迁家带口，归附于古公亶父。
好在，戎狄人族没有继续跟着掩杀过来。
关于此事，我们后代的学者，也给予了一个学术类的总结：商小乙二十六年，古公亶父率姬姓周氏二千乘，循漆水逾梁山来到岐山（箭括岭）下的周原。豳和其它地方的自由民，视古公为仁人，扶老携幼皆来归附（1996年版《岐山县志》）。
这县志把古公亶父迁徙的时间，弄得如此准确，着实不简单。要知道，那个时候的公历时间，其实根本就还没有确立下来。
无论怎样，《岐山县志》至少确立了，古公亶父在后稷氏族执政的时间，应该是商王朝的武乙时代。
于是，古公亶父就在岐山建筑城邑房屋、设立官吏、开垦荒地、发展农业生产，把民众分成邑落定居下来，建立了诸侯国。并且，得到了商王朝认可。
据说，《竹书纪年》有这么一个记载：武乙六年，豳迁岐周。命周公亶父，赐以岐邑（《史记·周本纪》）。
因古公亶父重新建国的地方，正是岐山脚下的周原，所以，从此之后，后稷的姬姓族人，就是：周人。
而古公亶父新建的这个方国，就是：周国。
国号，即：周。
古公亶父又设置官职，自然，这里就初具国家雏形。
这，又何尝不是树挪死、人挪活的表象呢？
历史上对古公亶父的评价非常高，说他是：上承后稷、公刘之伟业，下启文王、武王之盛世的关键人物，是一位具有远见卓识的政治家、改革家、军事家，历史上的著名贤王。
据说，古公亶父有三个儿子：长子太伯、次子虞仲、三子季历。
季历有一个著名的儿子，名叫姬昌。估计这孩子生下来就虎头虎脑，活蹦乱跳，哭声震屋瓦。当真人见人爱，花见花开。
古公亶父见了，就开心异常，然后就“曰”了：我世当有兴者，其在昌乎（《史记·周本纪》）？
这意思是：我大周的兴盛，也许就靠昌吧？
季历的两位哥哥，一首都认为，三弟才是天下当之无愧的第一贤人。而且，老爹古公亶父又特别属意姬昌，于是主动让贤。
为了让姬昌能顺畅地行使老大的职权，竟双双带着族人背井离乡，历尽千辛而远赴江南。
司马老师就表扬：长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历（《史记·周本纪》）。
这句话的意思是：古公亶父的大儿子太伯和二儿子虞仲，知道老父想要通过立季历来传位给姬昌。所以，这兄弟俩就逃亡到了荆蛮地区，身体刺上花纹，剪断头发，就是为了给季历让位。
高风亮节啊。
不得不赞叹，我中华民族古代的同志，那个道德水准，都非常的高洁。
据说，我们在春秋末期看到的那个风卷残云的吴国，就是这哥儿俩的杰作。
那个和我中华西大美女之一的西施有关的、不可一世的著名的吴王夫差，就是这哥儿俩的后代。
当然，这是另外的一个可歌可泣的故事，限于篇幅，就此略过。
然后，司马老师继续写道：古公卒，季历立，是为公季。公季修古公遗道，笃于行义，诸侯顺之（《史记·周本纪》）。
公季，指的就是季历，有的史书也称他：王季。
这段话的意思是：季历继位之后，继续修持古公亶父留下的治国之道，坚定不移地推行仁德治国。所以，周边的诸侯方国也都归顺于他。
经过季历的再一次图强发奋，周国也不可争议地，成了商朝西部的强国。
一个方国，陡然在自己的西边崛起，并逐渐强盛。这就令当时商王朝的统治者，睡不好觉了。
如此一来，商王朝又将如何应对周的崛起，和逐渐强大呢？
欲知后事，我们下文分解。
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