文至此，为了让读者更顺畅地阅读本作，并深入理解当时的人文背景、风俗习惯、政治理念及思想意识形态等关键问题；同时，为了让大家更好地理解姜诸儿与文姜的命运，以及他们所处时代的复杂背景，本作者认为，有必要为大家大致梳理一下商周至春秋的历史脉络。
更重要的是，只有理清商周至春秋的历史脉络，我们才能真正地读懂，姜诸儿与文姜的命运轨迹，以及他们如何在那个礼崩乐坏的时代中，寻找自己的位置。
事实正是如此，只有站在更高、更远、更广袤的历史视角，我们才能真正看清，那些鲜活的生命如何在时代的浪潮中挣扎、抗争，甚至无奈妥协。他们的命运，既是个人的选择，更是历史的必然。
在理顺这条历史脉络的同时，我们也可以从中领略我中华民族，随着社会的发展，时代的推进，人文风俗的细微转变、政治理念的更趋于实际和人性、意识形态的逐渐进步与合理的整个衍变过程。
我在《历史忒不靠谱儿·先秦》中，就告诉过大家，洋洋洒洒上下五千年的中华历史脉络，从盘古大帝开天辟地始，顺递演绎，一篇篇一件件，似乎顺理成章。
但是，我中华文明究竟起源于何时？在学术界，一首以来都是一个争论不休的问题。更有甚者，在国际史学界，根本就不承认我中华古书文献中的第一个王朝——夏朝的存在。
连袁腾飞都说，那是一个传说的王朝。
因为，在考古学上，我们至今没有找到确凿证据的夏代出土文物。
在以证据为第一理念的西方世界，是没人理会文献的记载的。因为，文献的记载，永远可以编撰。
1899年的一次偶然机会，使我们的商王朝的历史，成为证据确凿的信史。
何谓信史？
《现代汉语词典》告诉我们，“信史”就是：记载真实可靠的历史。
也就是说，我中华民族伟大的商王朝，是国际史学界那班著名的“家”们，点头认可并承认了的，是曾经真实存在过的王朝。从此之后，我中华民族N多个千年的浩瀚的人文历史，就是证据确凿的信史时代。
但是，不好意思，商以前的历史，那帮所有的“家”们，通通地摇头，不予置信。
这就是说，商之前的所有的故事，也通通的就是传说故事。
因为，没有出土文物可以证明。
1899年的那一次偶然机会，我们发现了甲骨文。从1928年开始至今，我们的史学工作者，都在对安阳殷墟进行着持续的考古和发掘。不容易啊，众所周知的事实是，这中间曾经爆发大规模的战争，包括一些破坏性极大的政治运动。
我们真的无法想象，在那些个战火纷飞的年月里，在那些个动荡不安的运动中，我们前赴后继的考古工作者，为了保护好殷墟的发掘与考古成果，冒着怎样的生命危险？
借此一角，本人谨以后学者身份，向那些艰苦卓越的前辈们，致以最崇高的敬意。
鞠躬！
考古发掘的结果，除了有宫殿、陵墓、作坊、和大量的生产、生活用具，呈现在世人的面前之外，还有15万片以上的甲骨文，展现在我们的眼前。
湮埋了三千余年的古老的文字，重新在世人的面前展现，并让人们认真研读。
当人们惊诧之余，也深感万幸。因为，我们让很多并不连贯的史实，连贯了起来；我们曾经有过的迷茫与谜团，赫然开解。
我们的史学工作者，更在努力地让那些还不成熟的缺乏延续性的文明，顺畅地延续起来。
至少到目前为止，可以让我们的读者，清晰地看到一根历史脉络的主线。
也只有在这根主线上，我们才可以更加清楚地认识和理解，我们的历史。
洋洋洒洒上下五千年的中华文明史。
在甲骨文中，我们找到的“有夏多罪，天命殛之”、“夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正”等字样，足以证明3600多年前，商汤伐夏的历史事件。
而且，这位名叫成汤（大乙）的老人家，还打出了顺“天命”的正义旗号。
这同时也足以说明，在那个古老的时代，我们祖先的政治智慧。
我中华民族的第一能耐，就是干政治，具有暴强的能力。
这也为我们后世的同志们，弄出了一个习惯，来不来就要打出一个“天命”的正义旗号。
三两个村夫，也要顺应“天命”。
东汉末期的张角，就依葫芦画瓢地弄了一个“苍天己死，黄天当立”。那个意思，就是顺了“天命”。现在看来，原来其实是动乱。
也就是，几个走街串巷的串串，想要浑水摸鱼。
起到的唯一作用，就是把国家干得更乱更烂。
我在《历史忒不靠谱儿·先秦》中，就有一篇小文《一锅汤的革命》，专门为大家讲解了商汤伐夏的故事。但都因为篇幅的限制，仅仅说到伊尹烹鼎说汤。
在此，我顺带为大家理顺一下商汤的历史走向。
传说商族是高辛氏的后裔，居黄河下游，有着悠久的历史。到舜的时代，商族就有一位出类拔萃的军事领袖浮出了水面，他的名字，就一个字，他叫：契。
据说，契非常的英武，在他的领导下，商族就扩大了地盘。于是，后人就把他称作“玄王”，也正式将他定位为商族的始祖。后来，商族继续往东方发展，至契的14世孙成汤（甲骨文中，称他：大乙）的时候，商己经发展成为当时天下的一个比较强大的方国。
于是，成汤（大乙）在他的厨师长伊尹的教育帮助下，就干了一次“一锅汤的革命”。这一革命，就把夏桀给干翻了，商王朝当然也就顺势建立，定都：毫。
有诗歌为证：天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫（《诗经·商颂·玄鸟》）。
这首诗，颂扬的就是商族伟大的始祖：契。
左丘明先生就给予了热情洋溢的赞美：王勤商，十有西世而兴（《国语[1]·周语》）。
这赞美，说的就是商朝的建立与发展。
商朝的政治理念，是神权观念笼罩下的政治思想。有史料显示，商代统治者“尚鬼”和“尊神”。因为“老汤”都是靠“天命”干翻的夏桀，所以，劳苦大众就得在鬼神的思想指导下，耕作与生活。
那么，如是的“天命”，商王朝又将使用什么样的思想理念，来统治它治下的劳动人民呢？
欲知后事，我们下文分解。
[1] 《国语》是我国第一部国别体史书。相传是春秋时期左丘明所撰。该著作记录范围为上起周穆王十二年（公元前990年）西征犬戎（约公元前947年），下至智伯被灭（公元前453年）。
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