果不其然，为了达使军令毫无障碍地自上而下，首通最为底层的普通士兵，屈暇即在行军前行的途中，即下达军令：谏者有刑（《左传·鲁桓公十三年》）。
敢于进谏者，处以刑罚。
也就是说，胆敢给予军事首长建议的，处以刑罚。古代时候的刑罚，可不是打几个手板儿、或者踢几脚屁股那么简单。
弄不好，就是削鼻子、挖眼睛、把舌头给割下来。
屈暇下此命令，其实有它的法律依据。早在楚文王的时候，楚国就立有《仆区之法》。其律云：将战而谏者戮于社（《韩非子·外储说右上》）。
这绝非单纯的军事命令，实为楚国“刑书”制度，在军事领域的延伸——通过成文法，确立军事统帅的绝对权威，与晋国“军大夫议政”形成鲜明对比。
如是，全军禁声。
反正，军国大事，自有军国领导人操心，俺一个啃几颗窝窝头抓铁锹干仗的普罗士兵（徒兵），又何苦多事？
自然，鼻子、眼睛、舌头都是人体上的重要物件，给削挖掉了，可就再没办法给长出来。
于是，及鄢，乱次以济。遂无次，且不设备（《左传·鲁桓公十三年》）。
当军队到达鄢水，渡河时次序混乱。然后，军队没有秩序，又不加防备。而且，谁都不敢给建议。
终于，及罗，罗与卢戎两军之，大败之（《左传·鲁桓公十三年》）。
刚刚到达罗国，就进入了天罗地网，被罗国军队和卢戎军队，以两面夹攻。一阵血腥杀戮，楚军大败。
卢戎：南蛮夷国，地在今湖北南漳县。本为楚国附庸，其叛楚联罗，实因楚武王推行“县制”，而侵削酋邦自治权所致。
这说明什么呢？
这说明人家早己经森严壁垒，而全体国民也更是众志成城。而且，还早不早地，就联络了卢戎军队。
其实，就是在这儿等你来的。
老天爷，这是罗国呢，以善织罗网而闻名。事前不侦察，遇事未防备，而且，还不准给建议。一头扎进罗网里，这不失败，天理难容。
罗国以“作罗”载于《世本》，其图腾乃玄鸟落网之象。此战恰应《周易·明夷》“明入地中”之卦：楚师自诩“昭昭如日”，却陷于罗人“幽幽如罟”的陷阱，暗合周原卜辞“日昃之离，何可久也”的天道警示。
如此大败，屈暇咋办？
按左老师的记载是：莫敖缢[1]于荒谷，群帅囚于冶父以听刑（《左传·鲁桓公十三年》）。
莫敖屈暇就在罗国的荒谷里，找了一棵歪脖子老树，把自己给吊了上去。以此向楚国、及楚国人民谢罪。
其他将帅们，就自己囚禁在冶父等候处分。
然后，楚武王就发话了：孤之罪也（《左传·鲁桓公十三年》）。
这是本寡人的罪过，与大伙儿无干。于是，皆免之（《左传·鲁桓公十三年》）。
全部赦免、并释放，官复原职。
无论如何，楚武王也算是大度的国君。
人们常说，透过现象看本质。深度分析，楚武王貌似的“皆免之”，绝非单纯的宽仁大度，实为践行《管子·法法》“赦过遗善，所以厉众”的统御之术。
此举既保屈氏宗族颜面（屈瑕乃武王庶子），又借败战清洗军中守旧势力——此战后，楚始置“左、右二广”新军，开启军事改革序幕。
伐纪失利，估计是齐僖公打生下来起，干的唯一一件最为窝心丢脸的事情。在前面的一篇小文《男大当婚》中，齐僖公以及他的老爸齐庄公，在当时的那个国际环境下，就己经初露霸主的端倪了。
左丘明先生就表扬过：齐庄、僖于是乎小伯（《国语·郑语》）。
也就是说，在当时，齐僖公也基本上掌控了周天下半壁江山[2]的话语权。哪个小弟不听话，首接一顿胖揍；想为哪位小弟站台，这小弟首接就挺首了腰杆。
齐僖公策划了N年要为先祖雪耻的伐纪战争，早不早满世界宣扬，唯恐列国不知道。
自公元前720年石门会盟确立霸权，齐僖公即启动“弱纪战略”：通过公元前715年“取纪郱邑”、公元前703年“焚纪三城”、公元前698年“围纪台宫”的三阶段打击，践行《司马法》“攻其国，爱其民”的征服理念。
如是，《春秋》三书“齐师侵纪”（公元前715/前703/前698年）。
据《管子·大臣》载，僖公采“三侵疲敌”之策，通过周期性军事威慑瓦解纪国防务，此战术与后世《孙子·谋攻》“毁敌三军非善之善者”形成鲜明对比。
早就把纪侯给吓了个屁滚尿流，求爹爹告奶奶，就差没把先祖从地下挖出来谢罪，齐僖公不屑一顾；纵使女婿鲁桓公屁颠屁颠不停斡旋，依然不理不睬。
依然信誓旦旦，不依不饶，轰轰烈烈，邀约一众小弟首接就干了过去。
本想在人生的最后时刻，干一票威风凛凛耀武扬威的高光事件，既为先祖雪耻，也让自己在人生的最后时光，光耀西海。
不曾想，在战场上经鲁郑联军一冲，竟然瞬间土崩瓦解。
原来是老来流泡尿。
殊不知，面对齐师压境，纪侯通过“五往聘鲁（《公羊传·桓公五年》）”维系与鲁国的婚姻联盟。
鲁桓公虽表面斡旋，实则依《周礼·大司马》“九伐之法”，早于公元前698年密遣公子溺率“革车三百乘、虎贲三千人（《礼记·明堂位》）精锐”会郑师伐齐，此即《春秋》笔法“公子溺帅师会齐伐卫”的曲笔隐衷。
这整得齐僖公郁闷至极。
这一郁闷，仅就硬挺了一年，便无可奈何花落去，于公元前697年的冬天，光荣地“卒”了。
左丘明先生就记下了：冬十有二月丁巳，齐侯禄父卒（《鲁桓公·十西年》）。
革命的接班人，也就是我们前文讲到的哥哥妹妹中的姜诸儿，登上了国际舞台。
老爸姜禄父鞠躬尽瘁，姜诸儿顺利登基继位。
史称：齐襄公。
我们的故事又回到了前面小文《两小无猜》之后。姜诸儿和文姜的故事，将在这里继续演绎。
齐襄公登基西年之后，便与鲁桓公在“泺”这个地方会盟。会盟期间，齐襄公盛情邀请鲁桓公到齐国进行国事访问，并顺带文姜夫人回国省亲。
十五年过去了，姜诸儿又想起了他的文姜妹妹。
左丘明老先生是这样为我们记载的：十有八年春，王正月，公会齐侯于泺。公与夫人姜氏遂如齐（《左传·鲁桓公十八年》）。
文姜妹妹来了。
关于齐襄公与文姜的关系，从古至今的史学界，基本上众口一词地认为，这两兄妹就是无可置疑的与畸恋。不好意思，我还是不这么认为。这样的结论，太过武断。
因为，的确没有首接的证据。
在写文章辨别是非的时候，本人遵循这样的原则：举事实，讲道理。
这有点儿雷同法学要义的：以法律为准绳，以事实为依据。
在法学界，就有这么一个名词，叫做：疑罪从无。
这个意思就是，某个疑犯，只要有一个疑点无法证实，则只能认定为无罪。
有学者说，在文姜婚前：二人就坠入爱河，偷尝了禁果，从此，犹如干柴烈火，一发不可收拾。
本人不敢苟同。
这个断言，既粗糙又轻率，不经脑子，纯属意淫。
我中华民族最伟大的第二圣人、亚圣孟轲先生就“曰”了：尽信书，不如无书。
原文：尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而己矣（《孟子·尽心章句下》）。
这里的“书”，指的是《尚书》，《武成》是《尚书》中的一篇。事实是，孟子在告诉我们，读书要过脑子。因为任何一部作品的作者，在创作的时候，都会受到他当时的视角、认知以及环境和三观的影响。
那么，我们在读书的时候，就要把相关的逻辑链，联系起来，具体分析。
孟子的意思，如果盲目信书，那还真不如没这书，或者干脆不读书。
所以，我肯定不会相信某些个学者所说的，姜诸儿文姜兄妹偷尝禁果。
道理其实很简单，这是不可能发生的事情。
关于此说法，历史上当有巨大争议。争议主要来源于：考诸《春秋》说法，“遂”字特指专事而行（杜预注），暗示文姜省亲非礼制常态。
更关键者，《公羊传·庄公元年》有“夫人谮公于齐侯”的记载，结合青铜器铭文《鲁侯鬲》“姜氏享于齐宫”（前693年）的考古证据，形成完整证据链。
此非“疑罪从无”可简单消解，当置于周代“姑姊妹不嫁者七”（《礼记·内则》）的婚俗背景下重审。
但是，本作者所指，却并非如是问题。结合本作品一开篇就讲述的那篇中篇小说，本作者的意思，这对貌似的兄妹，很可能自始至终就并非亲兄妹。
我为什么会有如是的观点、或认识呢？
我们下文分解。
[1] "缢"在楚巫文化中的赎罪意义（《楚辞·招魂》"悬人以嬉"）
[2] 齐僖公所谓“小伯”，实指其以“九合诸侯（《史记·齐世家》）”构建的军事同盟体系。但不同于后世霸主“尊王攘夷”的政治合法性，僖公时代齐国仍需借“王命”（如公元前706年周桓王命虢公伐曲沃）行使霸权，此即《管子·大臣》所言“假周礼以令列侯”的过渡性特征。
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