武王伐商，在很大程度上，得力于商纣王的奴隶兵们阵前倒戈。也就是说，如果没有商军主力的阵前倒戈，牧野之战，鹿死谁手，也未可知。
至少，周武王的胜利，将来得非常的困难和残酷。
不好意思，历史没有如果。
周武王的确干翻了商纣王。
但是，以商传承了N多个百年的残余势力，是否也被周武王顺带通通地连根拔除？
显然没有。
对周武王来说，这一时期的局面，仅仅就是暂时的表面稳定。因为，在当时的全国，表面臣服于周，却在暗地里蠢蠢欲动的原商王朝的奴隶主旧贵族们，正在处心积虑地伺机反扑。
山雨欲来风满楼，对刚刚建立的周政权来说，其实岌岌可危。
为了稳定人心，更为了缓解矛盾，周武王封商纣王的儿子武庚为殷候，让他仍旧管理殷都朝歌的政务。但是，又不放心武庚，于是派自己的三个亲兄弟姬鲜、姬度和姬处在殷都周围建立封国加以监视。由于他们的封国分别在管地、蔡地和霍地，所以到周成王继位后，就分别称他们为管叔、蔡叔和霍叔。
这就是著名的：三监。
这看起来似乎就稳定了人心，其实还差得太远。因为那一对不食人间烟火的兄弟，鼎鼎大名的伯夷和叔齐，竟然在首阳山的脚下，活活给饿死了。
一时间，人心浮动。
因为，在当时普天之下的老百姓眼里心中，商王朝的统治才是真正的正统。周伐商，其实就是乱臣贼子的谋反，是非正义的行为。而伯夷和叔齐，刚好就是普遍的老百姓的杰出代表。
不好意思，这哥儿俩的言论及行为，正好就代表了当时普天之下劳苦大众的心声。
伯夷叔齐，是孤竹国君的一对儿子。
孤竹国其实是一个建国非常古老的方国，有资料显示，它至少历经了商周的两代，所管辖的地域，大约包括今天的秦皇岛市全境、唐山市的东部和辽宁省的西南部，都城在现在的卢龙县城附近。
伯夷是长子，叔齐是第三子。按道理，当老国君鞠躬尽瘁之后，应该由伯夷继位。其实，这只是后世学者的想法，那个时候，尽管父死子继的制度己经基本形成，但是，父死之后由哪一个儿子继位，立嫡还是立贤，还是存有巨大的争议。
当然，如果仅有一个儿子，显然就不会有争议的产生。关键的问题是，古代君王的儿子，通通以堆计算，因为他的女人实在太多。所以，孤竹国的问题也就出来了，老国君光荣尽瘁之后，谁来继位？
老国君的心愿，是第三子叔齐。
但是，与其他方国的兄弟们争夺君位的情况不大相同的是，叔齐本人不愿意。
因为，在他的心中眼里，大哥伯夷更是孤竹国齐家治国的第一贤人，老爸去世，继承君位这样的活儿，伯夷当之无愧。
但是，又一个不好意思的事实是，伯夷更是那种属于思想道德品质都极为高尚的同志，他就“曰”了：叔齐是老爸遗命继位的正统人选，怎么可以随便更动呢？
为了让叔齐没有芥蒂地顺利登上君位，在一个月黑风高的夜晚，伯夷逃矣。
我跑了，你总不能推辞了吧？
高尚啊。
如此一来，叔齐就郁闷了啊，他就固执地认为，自己的存在是逼走老哥的主因。所以他也“曰”了： 我如当了国君，于兄弟不义，于礼制不合。
老大都如此高尚，清廉自守，难道我老三就如此贪婪，迷恋君权？
于是，在一个月儿朦胧的夜晚，他也拍拍屁股——逃矣。
司马迁先生是这样记载的：初，孤竹君欲以次子叔齐为继承人，及父卒，叔齐让位于伯夷。伯夷以为逆父命，遂逃之，而叔齐亦不肯立，亦逃之《史记·伯夷列传》。
后来，我们著名的儒学同志就表扬这二位仁兄：能以国让，仁孰大焉，伯夷顺乎亲，叔齐恭乎兄。
我们伟大的圣人孔夫子也开金口赞颂：伯夷叔齐……奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也，非圣贤而能若是乎（《论语》）！
实事求是讲，本作者不这么认为。
堂堂国君继位者，除了的确拥有权力之外，更重要的，其实是他肩负的不可推卸的责任。把国家大事当着儿戏，拍拍屁股——甚至不拍屁股就走人，他们的责任心呢？
他们将孤竹国的劳苦大众，置于何地？
不可否认的事实是，在他们的眼里，的确有儒家圣贤所推崇的谦让的美德。但是，他们的心中，却肯定没有装下孤竹国劳苦大众的心声与疾苦。
晕哦，通通都逃矣，谁来担负国家的责任？
孤竹国的劳苦大众就急了眼，国不可一日无主。没有国君，谁来领导嘛？还好，孤竹国的老国君还有一个二儿子，于是，劳苦大众赶紧把他给堵住。
结果当然没有悬念，劳苦大众推举老二担任国君。
幸好，这老二的道德品质情操，没那俩哥儿高尚。
不然，他也来一个溜之大吉，孤竹国的劳苦大众还真要抓“缰”。
这给了我一个深刻的感觉，如同一个庞大的家族，大难临头的时候，哥几个通通的不负责任，扔下一大堆嗷嗷待哺的孩子，自顾逃命。
孩子们，还不亡命地抓住一位至少成年的大哥？
那个时候孤竹国的劳苦大众，还真就如同惶恐不可终日的孩子无疑。
在我的眼里，这哥儿俩就是沽名钓誉。
不管怎么说，这哥儿俩的沽名钓誉，为他们在当时的劳苦大众心中，赢得了贤人的美誉，连国家都可以让，又还有什么样的诱惑，不能抵御？
因为商纣王太过残暴荒淫，哥儿俩自不愿意到商地混饭吃，所以他们从孤竹国出逃之后，就在北海之滨的东夷人群中晃悠，当然也自得其乐。后来听说西岐国主姬昌，非常的贤达英明，国家也被这位老同志给弄得风生水起，一派的欣欣向荣。
于是，这对哥儿俩就兴高采烈地再次“曰”矣：应该从东夷回去了，我们听说西伯的国内很安定，很适合老年人居住。
从这句话来分析，这对哥儿俩多少也上了一些年纪。但是，他们并不在意年老体弱，不顾路途的遥远和艰辛，毅然决然地决定，长途跋涉，奔赴那心中崇敬的革命圣地。
那么，当这对哥儿俩，不畏艰险，也不惧长途跋涉，欢欢喜喜到了他们心中的圣地，就当真能快快乐乐的生活，安享晚年吗？
我们下文分解。
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