第46章 太古

2025年4月19日，李徽绾把太古的内涵整理成视频，发布在某音上，结果不让发，首接审核不通过。其实内容也没说什么， 只是引申了一下“太古”的真正含义。

先从2020年一天晚上的梦开始，一个人形白光入梦，头发长长的男人的背影，问李徽绾，“还记得师父的名字吗？”

李徽绾没有答上来。

然后，人形白光说了两个字，“太古”就走了，其实还有别的梦境，人形白光带她去上面像查档案一样看了很多资料，但是具体内容没有让记住。

“太古”常被用来象征宇宙本源或生命修炼的终极境界。

宇宙论的“太古 “太古”指天地未分、混沌一体的原初状态，是“道”的化身。如《太上老君开天经》描述“洪元”时期：“未有天地，虚空未分，清浊未判，玄虚寂寥，名曰太古。” 这种状态被视为生命修炼的终极回归目标。内丹学认为，人体若能复归“太古”的先天状态（即“与道合真”），便可超越生死，成就金丹。

这一过程被称为“返本还源”，如《周易参同契》所言：“归根返元，复命之常。”

内丹修炼的“太古”，内丹家将“太古”比喻为人体先天的纯净状态（“先天一气”），即婴儿未受后天欲望污染的元精、元气、元神合一之境。修炼内丹的目的，正是通过炼精化气、炼气化神、炼神还虚等步骤，返归这一“太古”本源。

人体中的“太古”实践，内丹术是道教通过自身修炼实现长生、悟道的方术。

人身小宇宙，内丹学认为人体是宇宙的缩影，修炼即是在体内重现“太初—太古—万物化生”的过程。 如《黄庭经》所言：“仙人道士非有神，积精累气乃成真”，强调内外宇宙的对应。

人需通过功法（如周天运转、胎息）逆转后天消耗，重返先天“太古”状态（即“金丹”成就）。以人体为“鼎炉”，以呼吸意念为“火候”，在体内模拟太古的混沌演化，最终结丹。

如《参同契》以“乾坤为鼎器，坎离为药物”比喻阴阳交媾生金丹。

还有一些典籍中的词汇也是太古的意思，比如“太乙含真”指内丹中凝结的先天一气，源自太古之道的精华。

《道德经》中的 “玄牝之门”，内丹修炼中比喻天地根、阴阳源，与太古的混沌相通。是谓天地根”被内丹家解读为金丹生成的关窍，连接个体生命与太古本源。

《周易参同契》《黄庭经》等丹经常以“混沌”“鸿蒙”隐喻太古，指导修炼者通过调息、存神等方式内求。

在实际的修炼中，要达到的目标，就是内丹的“返璞归真”即回归“太古”的无极状态，达到形神俱妙、与道合真。

大概的方法，筑基阶段通过调息、守一，净化后天杂念，接近先天。 高级境界，如“炼虚合道”，首接契合太古的虚空本质。炼精化气，转化后天之精为先天元气，“太乙含真”。 炼气化神元气与元神相合，形成“圣胎”（金丹雏形）。 炼神还虚，打破形神界限，复归“太古”虚空（金丹大成）。

道教诗词常以“太古”象征内丹成就后的超然境界，例如：

张伯端《悟真篇》 “一颗金丹吞入腹，始知我命不由天。” 此“灵丹”即与太古合一的境界。

在内丹口诀中有一句，“杳杳冥冥开众妙，恍恍惚惚见太古。”

吕洞宾《窑头坯歌》：“杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。” 描述金丹凝结时与太古混沌的感应。

白玉蟾的 “心入虚无行火候，内丹成象混元初。” 首接点明金丹成就即回归混元（太古）。

《金丹大要》：“金丹者，混沌之体，太古之象。”